**CHƯƠNG 3: THIÊN HẠ ĐỆ NHẤT KHO LƯU TRỮ GIỮA LÒNG HẬU HỒ**
Hãy cùng quay ngược đồng hồ mặt trời trở về năm Hồng Vũ thứ mười bốn.
Khi Chu Nguyên Chương cho biên soạn Hoàng sách ở các nơi, đã đặc biệt quy định phương thức lưu trữ: “Sách thành, vi tứ bản, nhất dĩ tiến Hộ bộ, kỳ tam tắc Bố chính ty, Phủ, Huyện các lưu kỳ nhất yên.”
Nghĩa là, mỗi cấp quan phủ khi chế tạo Hoàng sách, đều phải làm hai bản, một bản nộp lên, một bản tự mình giữ lại. Tầng tầng chuyển lên, cuối cùng mỗi một cuốn Hoàng sách, đều sẽ hình thành bốn bản hồ sơ giống hệt nhau. Trong đó bản dâng lên Hộ bộ, gọi là Chính sách (Sổ chính), phải dùng giấy vàng làm bìa; ba bản còn lại lần lượt lưu tại ba cấp quan phủ Bố chính ty, Phủ và Huyện, gọi là Để sách (Sổ đáy/Sổ lưu), phải dùng giấy xanh làm bìa, để biểu thị sự phân biệt (về việc quy định màu sắc bìa, thực ra là quy định mới được đưa ra vào năm Hồng Vũ thứ hai mươi bốn).
Quan phủ các nơi theo yêu cầu của Chu Nguyên Chương, khua chiêng gõ trống lập Hoàng sách, sau đó từng cấp từng cấp tổng hợp, Lý giao cho Huyện, Huyện tập hợp đến Phủ, Phủ lại thống nhất bàn giao cho Bố chính ty. Cuối cùng Bố chính ty đóng gói tất cả Chính sách trong khu vực quản lý lên xe, vận chuyển về kinh thành – những năm Hồng Vũ, thủ đô đang ở tòa thành Kim Lăng xưa.
Mấy chục đoàn xe dài như rồng rắn, từ bốn phương tám hướng lao về kinh thành, nối đuôi nhau đi vào cửa Chính Dương. Cửa Chính Dương nằm ở phía nam kinh thành, là nơi cửa quốc gia, các vật phẩm tế lễ Hiếu Lăng, tế phẩm Đinh tế Quốc học, lương thực Hộ bộ Lương trưởng kiểm tra đối chiếu đều đi vào từ đây. Bạn xem, những cuốn sổ Hoàng sách tầng tầng lớp lớp trên xe lớn kia, trông giống hệt như từng viên gạch đầm chắc nền móng Đại Minh.
Sau khi những cuốn Hoàng sách này vận chuyển đến kinh thành, Hộ bộ sẽ trải chúng dưới đàn tế trời trước, trịnh trọng thực hiện lễ Tiến thiên, sau đó mới đem cất giữ.
Cảnh tượng thịnh vượng này, chẳng phải tượng trưng cho vạn sông về biển, uy quyền trung ương vươn xa không giới hạn sao?
Nhìn thấy tình cảnh này, Chu Nguyên Chương rất mãn nguyện. Nhưng chẳng bao lâu sau, ông liền nhận ra một rắc rối.
Vấn đề nằm chính ở hai chữ “cất giữ”.
Những năm đầu Hồng Vũ, các nơi Trực Lệ, Phủ, Châu, Huyện cùng mười ba Bố chính sứ ty, tổng cộng gửi đến năm vạn ba ngàn ba trăm chín mươi ba cuốn, bao gồm các loại hộ tịch Dân, Quân, Táo, Tượng..., hư thực thiên hạ đều nằm cả ở đây.
Nhiều cuốn hồ sơ như vậy, nên để ở đâu đây?
Con số này nhìn thì dọa người, nhưng gom lại một chỗ thì cũng chẳng chiếm bao nhiêu diện tích. Giữa thời Minh có một nhà tàng thư tên là Phạm Khâm, xây một tòa “Thiên Nhất Các” trong nhà, chứa được hơn bảy vạn cuốn sách. Đường đường là Đại Minh, xây một cái gác nhỏ chứa Hoàng sách ở kinh thành, thì tính là gì?
Nhưng bài toán không thể tính như thế.
Năm vạn ba ngàn cuốn sách này, chỉ là tổng số Chính sách Hoàng sách năm Hồng Vũ thứ mười bốn. Hoàng sách cứ mười năm lại phải lập mới một lần, cùng với sự phát triển kinh tế, số lượng mỗi kỳ chỉ có ngày càng nhiều. Ví dụ năm Hoằng Trị thứ mười lăm (1502), Hoàng sách các nơi nộp lên, đã tăng lên đến sáu vạn bảy ngàn bốn trăm sáu mươi tám cuốn.
Hồ sơ cũ Hoàng sách sẽ không tiêu hủy, hồ sơ mới liên tục không ngừng nhập vào. Cứ mười năm lại tăng thêm sáu bảy vạn cuốn, cứ tích lũy ngày tháng như vậy, sẽ là một con số vô cùng đáng sợ.
Hơn nữa, Hoàng sách thuộc về bí mật chính phủ, một khi thất lạc hoặc bị người ta sửa đổi, sẽ gây ra vô vàn rắc rối. Địa điểm cất giữ nó, nhất định phải ngăn chặn tuyệt đối những kẻ không phận sự xâm nhập.
Đau đầu hơn là, hồ sơ đều là giấy, nhiều vật dễ cháy chất đống một chỗ như vậy, một tàn lửa, một tia sét đánh xuống, là có thể cháy thành thế liên doanh, quá nguy hiểm; cho dù không có hỏa hoạn, quanh năm sâu mọt chuột cắn, nước ngâm ẩm mốc, cũng là đòn hủy diệt đối với hồ sơ.
Vì vậy đối với triều đình, địa điểm cất giữ Hoàng sách, phải đủ lớn, đủ gần, đủ an toàn, còn phải thuận tiện cho việc quản lý. Ở cái nơi tấc đất tấc vàng như kinh thành này, muốn khoanh ra một khu vực lớn như thế, hơi có chút khó khăn.
Chu Nguyên Chương suy đi tính lại, từ từ đưa mắt về vùng nước gọi là Hậu Hồ bên ngoài cửa Thái Bình của kinh thành.
Hậu Hồ lúc này, chu vi khoảng bốn mươi dặm, chưa bằng một phần ba thời toàn thịnh, bốn phía được bao quanh bởi Thạch Đầu Thành, Chung Sơn, Phúc Chu Sơn, Mạc Phủ Sơn. Giữa hồ có năm hòn đảo nhân tạo, gọi là “Ngũ Châu”, lần lượt là Lão Châu, Tân Châu, Chỉ Châu, Trường Châu và Lân Châu, tương ứng với Hoàn, Anh, Lăng, Lương, Thúy ngày nay. (Để thuận tiện cho việc trần thuật, sau đây sẽ dùng tên gọi ngày nay.)
Năm hòn đảo này, sớm nhất có thể truy ngược về thời Lưu Tống Nam triều. Khi đó Tống Văn Đế nạo vét Hậu Hồ, dùng bùn hồ đào lên đắp thành ba hòn đảo lớn, dùng tên ba ngọn núi thần trên biển để đặt tên, tức là tiền thân của Lương Châu, Hoàn Châu và Anh Châu. Lai lịch của chúng đều không nhỏ, ví dụ trên Hoàn Châu có mộ quần áo của Quách Phác, Lương Châu là nơi Chiêu Minh Thái tử biên soạn *Văn tuyển*, Anh Châu là nơi giam cầm Lý Dục, đâu đâu cũng thâm hậu bề dày lịch sử.
Vùng ngoại vi Hậu Hồ, phía nam có núi Phúc Chu, núi Kê Lung, phía đông có núi Chung, thanh khê, phía tây có núi Lô Long, Thạch Đầu Thành, phía bắc có núi Mạc Phủ, bất luận phong thủy hay phong cảnh, đều cực tốt.
Chu Nguyên Chương là người theo chủ nghĩa thực dụng, ông chẳng hề rung động trước thắng cảnh đẹp như tranh vẽ này, nhưng lại vô cùng hứng thú với bố cục ngũ châu giữa lòng hồ.
Nơi này thực sự quá thích hợp để xây kho Hoàng sách.
Năm khối châu lục giữa hồ, nước hồ bao quanh, chỉ có thể dựa vào thuyền bè đi lại. Xây kho Hoàng sách ở đây, vừa thuận tiện cách ly người không phận sự tiếp cận, cũng có lợi cho việc phòng cháy. Hơn nữa chu vi Hậu Hồ không dài, bên ngoài lại thêm một vòng lính gác, là có thể hình thành một khu vực cấm kép cách biệt với thế giới bên ngoài. Quan trọng là, nơi này cách kinh thành cực gần, muốn điều chuyển lấy hồ sơ, lập tức có thể đến, cực kỳ tiện lợi.
Dùng lời của người đương thời: “Hậu Hồ chi quảng, chu tao tứ thập lý, trung đột số châu, đoạn ngạn thiên xích... thử thành thiên tạo nhi địa thiết giả dã.” (Hậu Hồ rộng lớn, chu vi bốn mươi dặm, ở giữa nhô lên mấy bãi châu, bờ đứt ngàn thước... đây quả thực là trời tạo đất đặt vậy.)
Một nơi tốt địa hình cách biệt tự nhiên, lại cách trung khu chỉ trong gang tấc như vậy, chỉ để ngắm cảnh thì thực sự quá lãng phí.
Ngay từ năm Chí Chính thứ hai mươi sáu (1366), Chu Nguyên Chương đã xây một bức tường thành từ cửa Thái Bình đến Đài Thành, cắt đứt liên hệ giữa nước hồ và núi Phúc Chu, núi Kê Lung, sau đó lại ở chỗ núi Chung giáp hồ, xây lên một cửa Thái Bình, ngoài cửa xây một con đường đầu hồ, cũng gọi là đê Thái Bình. Năm Hồng Vũ thứ sáu (1373) ông cho nâng cao, làm dày tường thành, đề phòng có người từ trên cao nhìn xuống, dòm ngó trong hồ, lại tu sửa đê đập, cách ly lối đi men theo núi Chung vào hồ của người ngoài. Lần cải tạo thứ ba năm Hồng Vũ thứ mười chín, xây tường thành mới về phía bắc, hoàn toàn cắt đứt bờ tây Hậu Hồ.
Ngay sau đó, ông bắt đầu từ dốc hồ ở góc đông bắc Hậu Hồ, cứ cách một trăm bước đắp một đống đất, dựng một cột mốc giới, dọc theo mép hồ phía bắc, phía tây, vừa vặn vòng quanh hồ nửa vòng đến cửa Thần Sách thì dừng, tổng chiều dài ba ngàn sáu trăm sáu mươi lăm bước.
Sau một hồi chỉnh đốn rầm rập như vậy, phong quang tự nhiên của Hậu Hồ coi như đi tong. Vốn dĩ cảnh trí Huyền Vũ đáng khen ngợi nhất, là thế hồ quang thạch sắc, sơn thủy liên miên. Nay thế núi phía đông, phía nam bị tường, đê ngăn cách, phía bắc lại xây một loạt cột mốc giới. Thảm hơn là, sông Tần Hoài vốn là kênh thông giữa Hậu Hồ và sông Trường Giang, bên thi công dứt khoát lắp hai cái cửa cống, cắt luôn cả nước.
Văn nhân mặc khách, có lẽ sẽ cảm thán hành động này là phí phạm của trời. Nhưng Chu Nguyên Chương ghét nhất là những thứ hư danh màu mè, đẹp cũng không ăn được, dùng tốt mới là chân lý.
Hậu Hồ bị chỉnh đốn một trận tơi bời như vậy, từ một khu vườn hoàng gia biến thành khu vực quân sự cấm địa.
Ngoài công trình cải tạo quy mô lớn, quan phủ còn thực hiện một cuộc giải tỏa. Khi đó trong ngoài Hậu Hồ còn có rất nhiều cư dân sinh sống, đa phần sống bằng nghề đánh cá, hái củ ấu, trồng trọt vùng đất ngập nước. Bây giờ nơi này phải quy hoạch thành khu cấm, cư dân đương nhiên cũng phải chuyển đi.
Nhắc đến giải tỏa, dẫn ra một câu chuyện dân gian địa phương, đáng để kể một chút.
Chuyện kể rằng cư dân Hậu Hồ nghe nói Hồng Vũ gia muốn giải tỏa, đều vô cùng kinh hãi, tập thể cử ra một ông lão họ Mao dâng thư khuyên ngăn. Mao lão nhân biết cứng đối cứng không được, bèn tìm một lý do, nói chuột trên đảo trong hồ đặc biệt nhiều, cất giữ Hoàng sách ở đây, rất nhanh sẽ bị gặm sạch. Chu Nguyên Chương nghe xong, nói mời ngươi đến làm tổng quản kho Hoàng sách đi, ngươi họ Mao, đồng âm với Mèo (Miêu), nhất định trấn được chuột.
Mao lão nhân từ chối. Chu Nguyên Chương nổi giận, nhốt ông vào ngục. Không ngờ Mao lão nhân rất có khí tiết, lại tuyệt thực mà chết. Chu Nguyên Chương trong lòng cảm thấy áy náy, bèn xây một ngôi miếu Mao lão nhân trên Lương Châu, phong ông làm Hồ thần.
Thời Thanh có người tên Trần Tác Lâm, trong *Bỉnh chúc lý đàm* ghi lại một phiên bản còn kinh dị hơn: “Hậu Hồ thời Minh làm kho Hoàng sách, Hoàng sách thường khổ vì chuột cắn. Một ngày nọ, Thái Tổ đến hồ, thấy một hương lão, hỏi rằng: ‘Nạn chuột làm sao trừ?’ Đáp rằng: ‘Chỉ có mèo mới có thể chế ngự.’ Hỏi họ gì, thì là ‘Mao’ vậy. Thái Tổ lấy cớ ‘Mao’ ‘Miêu’ đồng âm, bèn chôn sống, mà lập miếu thờ trong hồ, gọi là miếu Mao lão nhân. Lời tương truyền, dường như không phải không có căn cứ, nay thờ làm Hồ thần vậy.”
Khá lắm, để trấn chuột, lại đem Mao lão nhân chôn sống luôn.
Đương nhiên, truyền thuyết dân gian thích nhất là chơi chữ đồng âm, đồng âm càng nhiều, càng xa rời sự thật. Những câu chuyện này, gán ghép là nhiều, nhưng miếu Mao lão nhân thì đúng là có thật, đến nay vẫn đứng trên Lương Châu. Thời Thanh có người đào được một cặp móc đồng trước miếu, nghe nói là dụng cụ của Mao lão nhân, bèn đặc biệt đào một cái giếng Móc Đồng để kỷ niệm, đến nay vẫn còn.
Về câu chuyện của Mao lão nhân, còn có phiên bản thứ ba, xuất xứ từ *Thần từ ký* trong *Hậu Hồ chí* thời Minh.
Chu Nguyên Chương sở dĩ xây kho Hoàng sách trên Hậu Hồ, là vì nơi đây bốn bề là nước, có thể tránh lửa tránh người. Nhưng như vậy lại có một rắc rối khác, chính là hơi nước mặt hồ quá nặng, nhiệt độ cao độ ẩm cao trong thời gian dài, những cuốn Hoàng sách này đặc biệt dễ bị mục nát mối mọt.
Khi đó trong kinh thành có một ông già, họ Mao. Mao lão đầu hiến cho Chu Nguyên Chương một kế, nói ngài hãy xây kho Hoàng sách theo hướng Đông Tây, như vậy mặt trời buổi sáng vừa lên, trước tiên phơi phía đông, mặt trời chiều vừa lặn, lại phơi phía tây. Mỗi ngày phơi nắng một lượt như vậy, là có thể đảm bảo giấy tờ khô ráo không có sâu mọt.
Chu Nguyên Chương nghe xong cả mừng, sau đó “tác giao trúc kỳ nhân vu trung” (làm cái hầm xây người đó vào trong).
Sao lại chôn sống nữa rồi?
Chôn sống thì thôi đi, còn đắp một cái đài vuông trên hầm làm mộ gò kèm đền thờ, bên cạnh xây miếu thần, tôn làm Hồ thần.
Hồng Vũ gia tính tình nóng nảy là thật, nhưng cũng không đến mức thần kinh thế chứ!
Đừng nói người đời sau không tin, ngay cả bản thân tác giả *Thần từ ký* là Triệu Quan cũng không tin. Ông là quan viên chịu trách nhiệm quản lý kho Hoàng sách những năm Chính Đức, Gia Tĩnh, rất có tinh thần tìm tòi, quyết định đích thân khảo sát một phen. Vừa hay đền thờ phụ của miếu Mao lão nhân lâu năm thiếu tu sửa, gần như sụp đổ, Triệu Quan nhân cơ hội tu sửa, đào cái đài vuông bên dưới ra xem – đừng nói hài cốt Mao lão nhân, đến cọng lông cũng không có.
Triệu Quan sau một hồi khảo chứng, đưa ra kết luận: Triều Hồng Vũ phàm là xây dựng miếu thần, đều phải dùng đất năm phương tụ thành đài vuông, để tế thần minh năm phương. Cái đài đất này, chẳng qua là di chỉ tế thần năm xưa mà thôi. Người đời sau không biết, coi thành gò mộ, lại gán ghép ra những truyền thuyết kỳ lạ.
Vậy thì Mao lão nhân này, rốt cuộc từ đâu mà ra?
Năm Gia Tĩnh có một Lại bộ Thượng thư tên là Lý Mặc, ông từng viết một cuốn *Cô thụ bâu đàm*, trong đó bàn đến phiên bản thứ tư của Mao lão nhân, cũng là phiên bản đáng tin nhất.
Mọi người có còn nhớ, Chu Nguyên Chương để kiềm chế Lý Giáp, quy định mỗi Lý phải đặt một Lão nhân, có quyền phán quyết tranh chấp trong Lý. Lão nhân có một đặc quyền, có thể khiếu nại vượt cấp, đi thẳng đến kinh thành.
Thực ra những Lão nhân này, còn có một phúc lợi.
Khi đó Chu Nguyên Chương quy định tất cả các quan viên, cứ ba năm phải đến kinh thành triều kiến một lần. Mà những Lão nhân kia, cũng có thể đi ké xe ngựa của quan viên cùng lên kinh diện thánh.
Lần triều kiến năm Hồng Vũ thứ mười bốn đó, Chu Nguyên Chương đang rầu rĩ vì chuyện Hậu Hồ ẩm ướt, bèn thuận miệng hỏi: “Trẫm định lệnh cho Công bộ xây nhà trong Hậu Hồ, để làm nơi chứa Hoàng sách thiên hạ, nhưng nên làm hướng nào thì thích hợp?” Một vị Lão nhân trả lời: “Nhà này nên hướng Đông Tây, để sớm tối đều được ánh nắng phơi chiếu, mà Hoàng sách không có nỗi lo ẩm ướt mục nát vậy.”
Kiến nghị này rất tốt, Chu Nguyên Chương vui vẻ tiếp nhận. Không có chôn sống, cũng không có xây miếu, thậm chí không nói họ Mao.
Cho nên chân tướng của sự việc này rất có thể là: Ban đầu quả thực có một vị Lão nhân đưa ra kiến nghị kiến trúc phân hướng Đông Tây, nhưng chẳng liên quan gì đến miếu Hồ thần cả. Người đời sau không hiểu lễ chế miếu đền, coi đài vuông thành gò mộ, Hồ thần và Lão nhân hợp làm một, kết quả diễn biến thành câu chuyện bạo quân chôn sống ông già.
Còn về việc họ Mao, chẳng qua là vì nạn chuột trên đảo quá dữ dội, cần thần Mèo (Miêu thần) trấn giữ. Lâu dần, “Miêu” “Mao” đồng âm, Hồ thần Lão nhân cũng truyền thành Mao lão nhân.
Truyền thuyết thật giả thế nào, tạm không bàn đến. Ít nhất kho Hoàng sách thực sự trong lịch sử, xuất phát từ cân nhắc chống ẩm, quả thực đa phần được xây dựng theo hướng Đông Tây, trước sau có cửa sổ lớn thông gió. Như vậy có thể đảm bảo đủ thời gian chiếu sáng để trừ ẩm, trừ sâu. Thỉnh thoảng cũng có hướng Nam Bắc, điều này tùy thuộc vào việc kho được xây ở phương vị nào.
Để có thể lấy ánh sáng tối đa, Hoàng sách cũng không phải đơn giản thô bạo chất đống trong kho là xong, người thiết kế đã tạo ra những thiết bị đặc biệt cho chúng.
Những chiếc giá gỗ xếp Hoàng sách từng hàng từng hàng trong kho Hoàng sách, gọi là Giá các. Giá các là một loại giá mở bốn phía, phân tầng phân ô, tài liệu được xếp loại đặt lên trên, nhìn một cái là thấy ngay, thuận tiện cho việc tìm kiếm.
Trong kho Hoàng sách Hậu Hồ, mỗi kho có bốn Giá các lớn. Mỗi Giá các chia thành ba tầng, chia làm nhiều ô, dùng để thu trữ hồ sơ. Cấu trúc mở đặc thù của Giá các, có thể khiến tất cả các sách tàng trữ đều có cơ hội tiếp xúc ánh nắng. Phía trên Giá các, còn có một tấm nắp nghiêng, vạn nhất mái nhà dột mưa, thì có thể theo tấm nắp này dẫn xuống đất, tránh làm ướt tài liệu.
Người thiết kế kho Hoàng sách rất tỉ mỉ, yêu cầu những Giá các này bắt buộc phải dùng gỗ, không được dùng tre. Cây tre quá hẹp, muốn đóng thành một tấm ván ngang lớn, phải ghép nhiều thanh tre lại với nhau. Mà thanh tre có độ cong, khi ghép lại tất nhiên lồi lõm không bằng phẳng, tạo ra khe hở, không thể chịu lực.
Phải biết rằng, Hoàng sách là cuốn sổ vuông lớn dài một thước ba tấc, rộng một thước hai tấc, số trang lại đặc biệt nhiều, tính ra trung bình mỗi cuốn phải bốn năm cân. Mười mấy cuốn thậm chí mấy chục cuốn chồng lên nhau, giá tre lỏng lẻo hoàn toàn không chống đỡ nổi, chỉ có gỗ mới có thể sử dụng.
Đương nhiên, những cuốn Hoàng sách này không thể chỉ dựa vào chút ánh nắng cửa sổ đó. Nhân viên quản lý còn phải định kỳ vào khoảng tháng Tư đến tháng Mười hàng năm mang sách ra đặt dưới ánh mặt trời phơi phóng. Tháng Ba không thể phơi, vì thời tiết quá ẩm; tháng Mười Một đến tháng Một trời lạnh gió lớn, cũng gây hại cho giấy.
Trong thời gian phơi phóng, chỉ cần thời tiết đủ tốt, một lần phải phơi đủ năm ngày, mới có thể nhập kho trở lại.
Vốn dĩ công việc phơi phóng này, phải đóng giá phơi chuyên dụng bằng gỗ. Sau này quan phủ cảm thấy đồ gỗ quá dễ hỏng, hao tổn kinh người, bèn thay đổi cách làm. Họ xây mười cái đôn nhỏ cao hai thước năm tấc bằng gạch ở cửa mỗi gian kho, dài ba viên gạch, rộng hai viên gạch, cách nhau bảy thước. Sau đó giữa các đôn gạch, gác bốn thanh sắt dài bảy thước, Hoàng sách cứ thế treo trên những thanh phơi quần áo này để phơi.
Từ góc độ khoa học hiện đại mà nói, ánh nắng mặt trời gây hại cho việc bảo quản giấy cũng khá lớn. Nhưng với điều kiện thời đó, làm được chi tiết đến thế đã coi như là cố gắng hết sức rồi.
Ngoài chống ẩm, kho Hoàng sách đối với việc phòng cháy cũng bỏ ra một phen công sức.
Bên trong kho Hoàng sách, nghiêm cấm dùng lửa, cho dù đến tối cũng không được thắp đèn, mùa đông cũng không được đốt lò sưởi ấm. Nền đất trong kho đều phải rải cát, bên trên phủ ván gỗ. Như vậy vừa có thể phòng cháy, lại có thể phòng nạn chuột.
Ngay cả nhà bếp của nhân viên quản lý, cũng phải cách ly kho một dặm.
Đây là bố cục những năm Hồng Vũ, Vĩnh Lạc. Sau này đến thời Chính Đức, kho tàng xây thêm trên Lương Châu ngày càng nhiều, khoảng cách đến nhà bếp ngày càng gần, quan chủ quản dứt khoát chuyển nhà bếp sang Hoàn Châu. Mỗi lần nhân viên ăn cơm, đều phải chạy từ Lương Châu sang Hoàn Châu. Làm như vậy rất bất tiện, nhưng cấp trên đối với việc này tuyệt đối không thông cảm, thậm chí còn đặc biệt dựng một tấm biển: “Kẻ nào dám mang lửa qua cầu, trị tội nặng.”
Công tác phòng cháy của kho Hoàng sách, có thể coi là một kỳ tích không lớn không nhỏ. Nhiều giấy chất đống một chỗ như vậy, suốt hai trăm sáu mươi mấy năm, lại không xảy ra hỏa hoạn lần nào.
Vấn đề phần cứng đã giải quyết, còn một vấn đề phần mềm.
Những hồ sơ này thực sự quá nhiều, lại đến từ ngũ hồ tứ hải, cần phải có một phương thức sắp xếp khoa học, thuận tiện cho việc tra cứu sau này.
Kho tàng của kho Hoàng sách Hậu Hồ, được đặt tên theo Đông, Tây, Nam, Bắc, Tiền, Hậu. Cụ thể đến Giá các trong kho, thì dùng “Thiên văn giá các pháp” để đánh số.
Đây là phương pháp đánh số tra cứu được phát minh vào thời Tống Nhân Tông. Nói đơn giản, chính là lấy *Thiên Tự Văn* làm lô, năm tháng làm thứ tự, sắp xếp theo trình tự. Một ngàn chữ trong *Thiên Tự Văn* tuyệt đối không trùng lặp, đặc biệt thích hợp để mã hóa. Những cái chúng ta thường nói ngày nay như Thiên tự đệ nhất hiệu, Thiên tự đệ nhị hiệu, thực ra chính là sản phẩm của phương pháp tra cứu này.
Tuy nhiên cụ thể đến bản thân Hoàng sách, động một cái là mấy vạn cuốn, hệ thống Thiên Tự Văn hiển nhiên không đủ dùng.
Cách làm của kho Hoàng sách là, trước tiên xếp những cuốn Hoàng sách được lập cùng một kỳ lại với nhau, sau đó lại chia nhỏ theo Trực Lệ Bố chính ty, Phủ, Châu, Huyện, Lý Phường Tương, Đô, Đồ... Còn phải dùng một dải giấy trắng dài viết rõ nơi thuộc về, kẹp giữa các cuốn Hoàng sách.
Sự phân loại này, là để thuận tiện cho địa phương tra cứu. Hoàng sách lưu kho Hậu Hồ phần lớn là Lý sách, thuộc về tư liệu gốc có uy quyền nhất, một khi địa phương có tranh chấp gì, sẽ đến đây điều hồ sơ cũ, dẹp yên kiện tụng. Đây là một trong những chức năng quan trọng nhất của kho Hoàng sách Hậu Hồ.
Nếu có người – ví dụ như thường dân Vương Tự huyện Hưu Ninh đã đề cập ở phần trước – muốn tra hồ sơ nhà mình năm Hồng Vũ thứ hai mươi bốn, ông ta phải làm thế nào?
Kỳ lập Hoàng sách đầu tiên là năm Hồng Vũ thứ mười bốn, kỳ lập thứ hai là năm Hồng Vũ thứ hai mươi bốn. *Thiên Tự Văn* có câu: “Thiên địa huyền hoàng.” Cho nên Vương Tự phải tìm Giá các hiệu chữ “Địa” trước.
Ông ta cầm một bảng đối chiếu, phát hiện Giá các hiệu chữ “Địa” nằm trong kho số năm Tiền Lương Châu. Ông ta mở cửa kho, đi đến Giá các hiệu chữ “Địa”, sẽ thấy từng chồng từng chồng Hoàng sách được xếp ngay ngắn trong các ô giá gỗ, bên ngoài dán dải chỉ mục. Vương Tự tìm một vòng, nhìn thấy dòng chữ “Trực Lệ Huy Châu phủ”, vội vàng đi tới, từ trong chồng Hoàng sách này lật ra mấy cuốn sổ ghi rõ “Huyện Hưu Ninh”, lại tìm đến phân sách do hương Lý Nhân trình lên, lật ra Đô 27, Đồ thứ 5 bên trong, là có thể biết tình trạng hộ tịch tổ tiên nhà mình rồi.
Niên đại khánh thành kho Hoàng sách Hậu Hồ không rõ, nhưng chắc chắn là trong khoảng từ năm Hồng Vũ thứ mười bốn đến năm Hồng Vũ thứ hai mươi bốn. Tức là, Chu Nguyên Chương lo xong kỳ lập Hoàng sách đầu tiên, liền bắt đầu trách lệnh cho Công bộ trù bị xây dựng kho tàng. Đến năm Hồng Vũ thứ hai mươi bốn, triều đình đã có văn bản rõ ràng yêu cầu Hoàng sách và Ngư lân đồ sách các nơi phải “đều gửi Hộ bộ, chuyển gửi Hậu Hồ thu giá”, chứng tỏ nó đã chính thức đi vào hoạt động.
Quy mô ban đầu của kho Hoàng sách không tính là lớn, chỉ xây ba mươi sáu gian kho trên Lương Châu. Trong đó chín gian kho chứa hồ sơ năm Hồng Vũ thứ mười bốn, tổng cộng dùng ba mươi lăm tòa Giá các; năm Hồng Vũ thứ hai mươi bốn thì dùng hai mươi lăm gian kho, một trăm tòa Giá các.
Từ đó, cùng với việc đại tạo Hoàng sách mười năm một lần, kho Hoàng sách Hậu Hồ vẫn luôn được mở rộng.
Đến thời Vĩnh Lạc Đế, Đại Minh dời đô đến Bắc Kinh. Vốn dĩ Vĩnh Lạc nên chuyển cả hồ sơ Hậu Hồ qua đó, nhưng xung quanh Bắc Kinh không tìm ra được hồ nước nào trời tạo đất đặt như hồ Huyền Vũ – có cũng vô dụng, mùa đông mặt hồ đóng băng, ai cũng có thể xông vào. Kho Hoàng sách Hậu Hồ bèn ở lại Nam Kinh, do Nam Kinh Hộ bộ thay mặt quản lý.
Một tầng cân nhắc khác của quyết định này là, Giang Nam là trọng địa thuế phú của thiên hạ, quan hệ trọng đại, kho Hoàng sách đặt ở đây, có thể phục vụ tốt hơn cho nó.
Thế là bắt đầu từ Vĩnh Lạc, mỗi kỳ Hoàng sách làm xong, ngoài Tổng sách cần dâng lên Bắc Kinh, các Lý sách khác vẫn cứ lưu trữ tại đây, kéo dài mãi đến cuối thời Minh.
Từ năm Hồng Vũ thứ mười bốn đến năm Sùng Trinh thứ mười lăm (1642), số lượng kho tàng ở đây mở rộng đến bảy trăm tám mươi bảy gian, Giá các ba ngàn không trăm tám mươi sáu tòa, trong đó số lượng Hoàng sách cất giữ, tiếp cận hai triệu cuốn. Chẳng trách người đương thời đánh giá: “Hoàng sách thiên hạ, ghi chép hộ tịch, sự sản, thực là việc trọng yếu của quốc gia, là cái gốc rễ ức vạn năm vô cương vậy.”
Quy mô kho hồ sơ như thế, chỉ chất đống mặc kệ là không được, còn phải trang bị đội ngũ quản lý.
Vào những năm Hồng Vũ, quan chức cao nhất của kho Hoàng sách do Hộ bộ Thị lang đại lý. Lúc đó nhân sự quan viên không đủ, ai cũng kiêm nhiệm mấy chức. Sau này đến thời Tuyên Đức, mới đặc biệt tăng thêm một vị trí Hộ khoa Cấp sự trung, chuyên quản việc sổ sách Hậu Hồ.
Sự sắp xếp này, trong đó rất có sự vi diệu.
Trong quan chức thời Minh, có một “Lục khoa Cấp sự trung”, lần lượt chịu trách nhiệm giám sát sáu bộ Lễ, Lại, Hộ, Công, Hình, Binh, tương đương với Ủy ban Kiểm tra Kỷ luật của các bộ ngành trung ương hiện nay. Ủy ban Kiểm tra này hoạt động độc lập, không thuộc quyền quản lý của bộ ngành, chịu trách nhiệm trực tiếp trước Hoàng đế. Họ và Ngự sử Đô sát viện, cùng thuộc hàng ngũ Ngôn quan.
Quan chức cao nhất của “Lục khoa Cấp sự trung” là Đô cấp sự trung, Chính thất phẩm, các Cấp sự trung khác đều là Tòng thất phẩm. Phẩm vị không cao, nhưng quyền bính và lực uy hiếp lại không thấp. Như các cuộc họp quan chức cấp cao kiểu Đình thôi, Đình nghị, những quan nhỏ thất phẩm này, cũng có quyền tham gia.
Chỉ là một cái kho hồ sơ, quan chỉ huy lại là Hộ khoa Cấp sự trung, có thể nói là cấu hình cao (high-spec).
Nhưng ngẫm nghĩ kỹ lại, đây cũng chẳng tính là cấu hình cao gì.
Bởi vì vị Hộ khoa Cấp sự trung này, đằng trước còn có hai chữ: Nam Kinh.
Sau sự kiện Tĩnh Nan, Vĩnh Lạc Đế dời đô từ Nam Kinh đến Bắc Kinh, từ đó Đại Minh sở hữu hai bộ máy trung ương. Bắc Kinh một bộ, Nam Kinh cũng có một bộ, cấu hình quan chức hoàn toàn giống nhau. Nhưng có thể tưởng tượng, bộ máy ở Nam Kinh này, ngoài Hộ bộ có chút quyền lực, có thể trù tính thuế phú Giang Nam ra, những cái khác đa phần là chức nhàn rỗi có tiếng không có miếng. Một Nam Kinh Hộ khoa Cấp sự trung, đến chịu trách nhiệm kho Hoàng sách Hậu Hồ, chỉ có thể coi là trên danh nghĩa đã cho đủ thể diện.
Ngoài Cấp sự trung ra, quản lý Hậu Hồ còn có một vị Hộ bộ Quảng Tây Thanh lại ty Chủ sự.
Cấu hình này, lại càng thú vị hơn.
Hộ bộ tổng cộng có mười ba Thanh lại ty, chịu trách nhiệm công việc cụ thể của từng khu vực. Tên của những phân ty này rất bình thường, ví dụ Chiết Giang Thanh lại ty, Quảng Tây Thanh lại ty, Phúc Kiến Thanh lại ty... – nhưng ngàn vạn lần đừng bị cái tên làm lầm tưởng, tính đánh lạc hướng quá lớn.
Thực ra những phân ty này ngoài việc cai quản công việc bản khu, còn có một công việc quan trọng gọi là “Đới quản” (Quản kèm). Ví dụ Chiết Giang Thanh lại ty chịu trách nhiệm bổng lộc, lương hướng của bảy vệ kinh thành và Thần Cơ doanh; Phúc Kiến Thanh lại ty, phải đới quản công việc Thuận Thiên phủ, Bắc Trực Lệ...; Quảng Tây Thanh lại ty, phải đới quản việc phát bổng lộc của Thái Thường tự, Quang Lộc tự, Thái Thương ngân khố, Mã Phòng thương, các Tượng phòng (chuồng voi), Ngưu Phòng thương (kho chuồng bò), các bãi cỏ Kinh phủ.
Có thể thấy, nghiệp vụ đới quản của Quảng Tây Thanh lại ty, có quan hệ mật thiết với kho bãi. Từ ty này điều phái Chủ sự một người đến giám quản kho Hoàng sách, cũng coi như đúng chuyên môn. Tuy Thanh lại ty Chủ sự là Chính lục phẩm, cấp bậc cao hơn Hộ khoa Cấp sự trung, nhưng địa vị lại không bằng.
Hai vị này, một vị là giám sát Hộ bộ làm việc, một vị là Hộ bộ làm việc, về chức vụ kiềm chế lẫn nhau. Một người phẩm thấp địa vị cao, một người phẩm cao địa vị thấp, về vị giai (thứ bậc) cân bằng lẫn nhau.
Trừ hai người này ra, vị trí thứ ba trong tầng lớp quản lý kho Hoàng sách, gọi là Thủ bị Thái giám, cai quản việc chìa khóa bến bãi, chịu trách nhiệm trực tiếp trước Nam Kinh Thủ bị Thái giám – cũng coi như là đặc sắc riêng của Đại Minh.
Đội hình cấu hình không phân cao thấp này, kể ra cũng phù hợp với định vị nha môn lạnh lẽo đặc biệt quan trọng kiểu kho hồ sơ.
Trừ mấy vị đại viên này ra, còn có năm mươi Giám sinh, ba mươi tiểu lại và hơn một trăm thợ thuyền tạp dịch chịu trách nhiệm phơi phóng Hoàng sách hàng ngày. Thợ thuyền tạp dịch được trưng tập từ hai huyện thuộc Ứng Thiên phủ, yêu cầu cũng không thấp. Những người này phải biết sơ chữ nghĩa, nếu không sau khi phơi Hoàng sách xong, cũng không có cách nào xếp lại cho đúng.
Ngoài ra, còn có Binh mã chỉ huy ty Đông thành, Bắc thành kinh đô và Thẩm Dương Tả vệ Mục mã thiên hộ sở, ba đơn vị quân sự mỗi bên cử một toán lính gác nghỉ thao luyện, ngày đêm tuần tra dọc hồ. Cứ năm mươi bước lại đặt một trạm gác, phòng phạm nghiêm ngặt.
Mười ba ty Hộ bộ còn luân phiên điều bốn tiểu lại, định kỳ tuần tra trên mặt hồ. Có thể nói là canh phòng cẩn mật.
Hậu Hồ cách biệt với đất liền bốn phía, không có cầu cống qua lại, do đó kho Hoàng sách còn được phối thuộc ba mươi bảy phu thuyền và mười hai chiếc thuyền quan, chịu trách nhiệm liên lạc qua lại với trên bờ. Nhưng những chiếc thuyền này không phải gọi là đi ngay, bình thường đều neo đậu bên ngoài cửa Thái Bình, dùng xích sắt xâu khóa vào cột đá bến tàu, mỗi tuần (10 ngày) chỉ có ngày mùng một, mùng sáu mới có thể qua lại, gọi là “Quá hồ”.
Ngày Quá hồ, tất cả những người cần lên đảo phải tập trung tại sảnh kiểm duyệt cửa hồ bên ngoài cửa Thái Bình, quan viên chủ sự kiểm tra kỹ lưỡng thân phận, văn thư tín vật của họ. Sau khi không có sai sót, nội giám nắm giữ chìa khóa sẽ mở xích sắt, dẫn đội lên thuyền. Sau khi nhiệm vụ đưa đò trong ngày kết thúc, nội giám còn phải khóa thuyền lại như cũ, dán niêm phong.
Cho dù Quá hồ lên được châu lục, kho Hoàng sách cũng không thể tùy tiện mở. Người phụ trách phải nhận văn thư từ chỗ quan viên chủ sự trước, rồi đến chỗ Thủ bị Thái giám nhận chìa khóa, sau khi kết thúc, phải giao trả chìa khóa nguyên dạng.
Khi đó có hai câu thơ: “Tứ diện hoàn tuần chiếu đại cấm, trung châu thủ hộ tuyệt thông cù.” (Bốn mặt tuần tra soi cấm lớn, bãi giữa canh giữ tuyệt đường thông). Thơ thì bình thường, nhưng miêu tả tình cảnh cấm tuyệt thì không giả chút nào.
Thời Minh có rất nhiều câu chuyện về “Quá hồ khai khố”. Ví dụ vào những năm Hồng Vũ, từng có một vị Giám sinh, lấy chìa khóa từ chỗ Thủ bị Thái giám đi mở cửa, sau đó có việc về nhà, bèn mang cả chìa khóa về theo. Vợ anh ta thấy dây nhung vàng buộc trên chìa khóa cũ quá, bèn thay một sợi dây mới. Đợi khi Giám sinh giao trả chìa khóa cho Thủ bị Thái giám, Thái giám nhìn một cái thất kinh, nói dây chìa khóa này là do Mã nương nương đích thân tết, ngươi tự tiện đổi đi, sắp gặp đại họa rồi. Dọa cho Giám sinh lăn lê bò toài về nhà, may mà vợ chưa kịp vứt sợi dây cũ đi, vội vàng xỏ lại như cũ, tránh được một kiếp nạn.
Câu chuyện này có chút màu sắc truyền kỳ, đặc biệt là chi tiết Mã nương nương đích thân tết dây, rất mang phong cách tưởng tượng dân gian. Nhưng nó ít nhất chứng minh, sự quản thúc Hậu Hồ nghiêm ngặt đến mức nào, ngay cả bách tính cũng biết rất rõ.
Câu chuyện tiếp theo đây, lại là cuộc đấu tranh Quá hồ không hơn không kém.
Ngày hai mươi tháng Mười một năm Hoằng Trị thứ nhất (1488), có một thái giám tên là Quách Dung, phụng mệnh đi Lưỡng Quảng công cán. Khi đi qua Nam Kinh, hắn đột nhiên nảy ra ý nghĩ kỳ quặc, cứ ép nội giám mở khóa thuyền, dẫn theo hơn hai mươi tùy tùng lên Lương Châu, dạo chơi trong kho Hoàng sách suốt nửa ngày, quá trưa mới đi.
Việc này kinh động đến các Ngự sử Nam Kinh, họ đứng đầu là Giám sát Ngự sử Tôn Hoành, vào ngày hai mươi lăm tháng Mười hai dâng sớ lên Thiên tử đàn hặc Quách Dung “tự tiện dạo chơi cấm địa”, nhấn mạnh rằng kho Hoàng sách là nơi cơ mật quốc gia, tuy người này chưa gây ra thiệt hại gì, nhưng vạn nhất mở ra tiền lệ này, sau này ai cũng có thể vào, di hại vô cùng, cái gọi là “kỳ nguyên nhất khai, mạt lưu vô sở bất chí” (nguồn này vừa mở, dòng chảy về sau không gì không tới).
Sổ sách quan trọng, việc này hệ trọng. Hoàng đế rất không vui, mắng mỏ Quách Dung một trận, thuận tay tước luôn việc công cán Lưỡng Quảng của hắn.
Vụ tranh chấp này, gây ra sự bất mãn rất lớn cho các hoạn quan, cho rằng Ngự sử Nam Kinh chuyện bé xé ra to, cố ý làm họ khó coi, ngấm ngầm chờ cơ hội trả thù. Đến năm Hoằng Trị thứ ba, Tư Lễ giám có một thái giám tên là Hà Mục, đến Hậu Hồ tuần thị. Lần này hắn phụng thánh chỉ, quan viên kho Hoàng sách ngoan ngoãn mời hắn Quá hồ khảo nghiệm.
Hà Mục tuần thị một vòng, mí mắt cũng không thèm nhấc, mở miệng phê bình rằng quan phòng Hậu Hồ quá lỏng lẻo. Quan viên vội vàng thỉnh giáo xem cải tiến thế nào, Hà Mục cũng không khách sáo, đưa ra bốn yêu cầu.
Điểm thứ nhất, cống đá bên cạnh cửa Thái Bình, phải đánh dấu một thước đo. Bình thường kiểm soát lượng nước trong hồ, nhìn thước đo mực nước mà quyết định, quá thì mở, không quá thì không mở.
Điểm thứ hai, bên hồ cứ trăm bước đặt một bia đá, viết rõ “Không cho phép quan dân nhân đẳng chiếm trồng ruộng hồ”.
Điểm thứ ba, tại bên hồ dưới chân thành phía đông ngoài cửa Thần Sách, xây một bức tường giới hạn và hàng rào, cắt đứt người súc vật qua lại, đề phòng bách tính dòm ngó kho sách.
Điểm thứ tư, thuyền bè Quá hồ, phải quản lý nghiêm ngặt, xích sắt xâu chuỗi, cửa tiệm phong tỏa. Bốn yêu cầu này của Hà Mục, thoạt nhìn là những kiến nghị rất hợp lý, không có gì không ổn, nhưng quan viên kho Hoàng sách vừa nghe, liền biết bên trong ẩn giấu sát cơ.
Xem điều thứ nhất trước.
Thể tích Hậu Hồ rất nhỏ, mực nước nhiều ít không ổn định, cho nên những năm Hồng Vũ đã đặt cống đá, hang đá ở cửa Thái Bình và đê Thái Bình, khi ngập thì mở cống xả lũ, khi hạn thì đóng cống tích nước, để đảm bảo an toàn cho kho Hoàng sách.
Cái cống đá này lâu năm thiếu tu sửa, dùng không tốt lắm, dẫn đến lượng nước Hậu Hồ lúc cao lúc thấp, vùng hồ lúc lớn lúc nhỏ. Bách tính xung quanh hoặc là lén lút dẫn nước trồng ruộng ở gần đó, hoặc là lén lút đánh cá, kiếm củi, chăn thả, khiến quan phủ rất đau đầu.
Hà Mục đề xuất tu sửa lại cống đá, quả thực là một kiến nghị tốt.
Vấn đề là, việc này, các Ngự sử Nam Kinh đã sớm lo liệu rồi.
Trước đó có một vị Nam Kinh Giám sát Ngự sử, tên là Mục Thư – vừa khéo là đồng nghiệp kiêm bạn tốt của Tôn Hoành, ông ta khảo sát lại ranh giới hồ, khoanh vùng phạm vi, bắt tay chuẩn bị tu sửa cống đá, và dâng sớ lên Thiên tử kiến nghị chấn chỉnh công tác bảo vệ Hậu Hồ. Bản tấu chương này, Hà Mục ở Tư Lễ giám đương nhiên cũng nhìn thấy.
Hà Mục tuy ở trong cung, mắt nhìn lại rất độc, liếc một cái là phát hiện ra sơ hở của Mục Thư. Mục Thư chỉ khảo sát ranh giới hiện trạng của Hậu Hồ, mà quên mất cân nhắc nước hồ có lên có xuống, vùng hồ cũng sẽ biến hóa.
Vạn nhất nước hồ dâng lên nhiều, mặt nước tràn qua ranh giới đã định, bách tính lấn sang chiếm tiện nghi, ngươi phạt hay là không phạt?
Hà Mục kiến nghị thiết lập thước đo cho cống đá, thực tế chính là định lượng hóa mực nước, lấy thước đo làm chuẩn để kiểm soát ranh giới Hậu Hồ. Lại phối hợp với các thiết lập bia giới, tường giới, hàng rào, khóa thuyền..., có thể loại bỏ tốt hơn những kẻ không phận sự ra bên ngoài.
Kiến nghị rất tốt. Nhưng kiến nghị càng tốt, thì càng vả vào mặt Giám sát Ngự sử. Uổng cho các ngươi còn ở ngay bản địa Nam Kinh, phương án chỉnh đốn đưa ra lại có sơ hở lớn như vậy, còn không bằng một thái giám từ Bắc Kinh đến.
Hà Mục trong tấu chương gửi Hoằng Trị, trực tiếp điểm danh Mục Thư, nói hắn khảo sát bất lợi, còn đặc biệt thêm một câu: “Còn sợ ngày sau quân dân nhân đẳng, vẫn như trước lén dẫn thủy lợi, chiếm trồng ruộng hồ, nhờ vả thế bức nhân viên cai quản, đem cống trước đóng mở bất thường, tẩu tán nước hồ, lại có tệ nạn trước kia.”
Trước sau liên kết lại như vậy, dụng tâm quá sâu, làm như thể những thủ đoạn tệ nạn này, toàn là do đám Ngự sử như Mục Thư dung túng ra vậy.
Sự trả thù của Hà Mục vẫn chưa hết.
Nhìn kỹ điều thứ hai trong kiến nghị của hắn: “Không cho phép quan dân nhân đẳng chiếm trồng ruộng hồ.”
Ngoài “Dân”, còn có một chữ “Quan”.
Chữ “Quan” này, có tính nhắm vào cực mạnh.
Khi đó có một Nam Kinh Thủ bị Thái giám tên là Tưởng Tông, vì vấn đề lợi ích bãi lau sậy sông Trường Giang, đánh nhau tơi bời với các Ngự sử Nam Kinh. Tưởng Tông để tìm kiếm đột phá khẩu, sai khiến thủ hạ Trần Tổ Sinh tố cáo Hộ bộ Chủ sự Lô Cẩm, Cấp sự trung Phương Hướng xâm chiếm ruộng hồ.
Kho Hoàng sách là nha môn lạnh lẽo, không có tiền, nhân viên quản lý thường nhân tiện chức vụ lén lút kiếm chút củi đun, vớt chút cá tươi. Lô Cẩm, Phương Hướng với tư cách là chủ quản cấp trên của kho Hoàng sách, phái tá điền trồng vài mảnh đất trên bãi hồ trơ trọi, chiếm chút tiện nghi nhỏ trong đó. Không ngờ việc này bị Tưởng Tông khui ra, dẫn đến cả hai người đều bị tống ngục.
Quách Dung khi đi qua Nam Kinh, sở dĩ muốn đi Hậu Hồ, chính là nhớ tới vụ án này, muốn tận mắt kiến thức một chút. Không ngờ, các Ngự sử cùng chung mối thù lập tức nắm lấy cái gót chân này, trả thù lại một cú thật đau.
Hà Mục lần này đến Nam Kinh, cũng là vì Quách Dung về khóc lóc một hồi. Hoàng đế mềm lòng, mới phái hắn đến kiểm tra thực hư.
Bây giờ các Ngự sử đã bị Hà Mục “chơi” cho mặt mày xám xịt, những vai phụ ở kho Hoàng sách, cũng không thể để họ sống dễ chịu.
Hà Mục dâng sớ bày tỏ, Hậu Hồ mỗi năm mùa đông, Nam Kinh Tư Lễ giám đều phái thuyền đánh cá chuyên dụng vào trong hồ bắt cá, để cung cấp cho quan viên dùng. Nhưng trước đây ngày đánh cá không cố định, rất nhiều người nhân lúc thuyền quan đánh cá mà trà trộn vào, tồn tại ẩn họa. Từ nay về sau, phải hạn định ngày bắt cá, kiểm tra nghiêm ngặt thuyền bè, lưới cá chỉ cho phép dùng năm ngày, thời gian còn lại thu đi toàn bộ.
Tồn tại ẩn họa chỉ là cái cớ, thực ra là để chỉnh người của kho Hoàng sách. Họ bình thường chẳng có bổng lộc gì, chỉ có mỗi năm nhân cơ hội này lưới vài thuyền cá, cải thiện đời sống một chút. Cú này, mất sạch.
Còn nữa, Hà Mục chỉ ra, hiện nay lau sậy trên năm châu trong hồ quá nhiều, là một ẩn họa hỏa hoạn. Nhưng nơi này là cấm địa, người ngoài không được vào, do đó trách lệnh cho quan viên quản kho cùng tạp dịch, thợ thuyền..., chặt hết đám lau sậy này đi làm củi đun. Hắn còn hảo tâm nhắc nhở một câu: “Củi đun nếu tích tụ quá nhiều... thì cho hội quan định giá, bán lấy bạc, gửi vào kho quan Ứng Thiên phủ thu giữ, để chuẩn bị cho các khoản chi tiêu tu sửa kho này.”
Nghe thì đường hoàng, không chút sơ hở. Nhưng ngẫm nghĩ kỹ, nhân viên quản lý kho Hoàng sách Hậu Hồ tăng thêm một đống khối lượng công việc, tiền kiếm được lại chỉ có thể sung công. Đây căn bản là biến tướng chuyển một phần chi phí văn phòng, đổ lên đầu cá nhân nhân viên quản kho.
Khổ nỗi Hoàng thượng thích nhất, chính là loại thủ đoạn quản lý tiên tiến không cần trả thêm phí này, khiến người dưới có khổ cũng không nói ra được.
Hà Mục chỉnh lý những kiến nghị “hợp lý hóa” này thành tấu sớ báo lên Thiên tử, rất nhanh đã được phê chuẩn, khiến sĩ khí các Ngự sử Nam Kinh giảm mạnh. Qua trận chiến này, vụ án bên phía Tưởng Tông cũng đạt được đột phá. Trước sau có mười Ngự sử bị tống ngục, mà bản thân Tưởng Tông không sứt mẻ gì, phe hoạn quan đại thắng trên cả hai chiến trường.
Còn về kho Hoàng sách Hậu Hồ nằm không cũng trúng đạn, chỉ có thể khóc lóc tiến hành chỉnh đốn, khiến lệnh cấm Hậu Hồ trở nên càng hà khắc hơn. Có người làm bài thơ châm biếm việc này: “Doanh châu chỉ xích dữ khứ tề, đảo dự lăng không vọng dục mê. Vị trữ bản đồ nhân hãn đáo, chỉ dư lâu các tịch dương đê.” (Doanh châu gang tấc ngang tầm với, Đảo nhỏ lăng không ngắm muốn mê. Vì chứa bản đồ người ít đến, Chỉ còn lầu gác bóng chiều tê.)
Ba chữ “Nhân hãn đáo” (Người ít đến), dùng không sai chút nào. Đến những năm Vạn Lịch, có vị Lại bộ Tả thị lang Cố Khởi Nguyên đi qua Nam Kinh, không tìm được cửa mà vào, không kìm được cảm thán rằng: “Vẻ đẹp non sông Bạch Hạ (Nam Kinh), không gì qua được núi Chung và Hậu Hồ, nay làm kho sách Hoàng lăng, gót chân du ngoạn không được đặt vào một bước, chỉ có vươn cổ đưa mắt mà thôi.”
Đến Lại bộ Tả thị lang còn không cho lại gần, có thể tưởng tượng kho Hoàng sách bình thường vắng vẻ đến mức nào rồi.
Chỉ trong một tình huống, nơi Hậu Hồ này mới trở nên đặc biệt náo nhiệt.
Đó chính là năm Đại tạo mười năm một lần. Vào năm này, các nơi trên toàn quốc đều sẽ lập lại Hoàng sách, tập trung gửi đến Nam Kinh. Hoàng sách mới lập nhập kho là một việc trọng đại long trọng, hiện trường phải do Cấp sự trung một người, Ngự sử hai người cộng thêm Chủ sự bốn người đích thân tọa trấn kiểm tra, còn có một ngàn hai trăm sinh viên đến từ Quốc tử giám nghiêm trận chờ đợi.
Biên chế thông thường của Quốc tử giám là một ngàn năm trăm người. Cú này đi mất một ngàn hai trăm người, gần như là dốc toàn bộ tổ rồi.
Khoan đã, sao cần nhiều người thế? Đây là định đi đánh trận à?
Kể ra cũng gần như thế thật.
Những đứa con cưng của trời ở Quốc tử giám này, sắp sửa cùng quan lại bách tính địa phương toàn quốc, triển khai một cuộc ác chiến không khói súng.
Muốn nói rõ vấn đề này, chúng ta còn phải bắt đầu từ quy trình biên soạn Hoàng sách.