Dưới gốc cây bồ đề, hai người ngồi đối diện nhau.
Lorne lên tiếng hỏi trước:
"Theo ngươi, vì sao chúng sinh đều khổ?"
"Nỗi khổ của chúng sinh, phần lớn là do không giữ giới luật, buông thả dục vọng. Tâm chúng sinh thanh tịnh thì quốc thổ thanh tịnh; tâm chúng sinh vẩn đục thì quốc thổ vẩn đục. Cho nên cần phải giữ vững bản tâm, trừ ngũ độc, giữ bát giới."
Gautama chắp tay trước ngực, ung dung nói:
"Giới sát sinh, từ bi với chúng sinh, kiến cỏ cũng được yên ổn;
Giới tham lam, nghĩ đến bố thí, giàu nghèo sẽ được điều hòa;
Giới dâm dục, tu sửa phạm hạnh, tà dục ắt không xâm phạm thân thể;
Giới vọng ngữ, lời không gian dối, lừa gạt ắt không lộng hành;
Giới uống rượu, linh đài thanh tịnh, mọi việc làm đều là chính đạo;
Giới ham vui, bỏ tạp giữ thật, chúng sinh đều được như ý nguyện."
Trên đây chính là phương pháp cứu thế mà ngài đã tổng kết được sau khi quan sát dân tình và ngày đêm suy ngẫm, gọi chung là [Bát Giới].
Chỉ cần vạn tượng vạn chúng bằng lòng tuân thủ, liền có thể giải trừ năm độc tham, sân, si, mạn, nghi, khiến thế gian mãi mãi tươi sáng.
Tuy nhiên, Lorne lại lắc đầu, cười khẩy:
"Nhảm nhí! Không sát sinh, hận thù vĩnh viễn không dứt.
Không tích tài, mạnh yếu như ta có gì khác biệt.
Không tà dâm, hết thảy hữu tình đều là nghiệp chướng.
Không vọng ngữ, mộng huyễn bọt ảnh đều là hư không.
Không ham rượu, lo sợ trồi sụt vô thường.
Không ham vui, tuổi xuân chỉ là khoảnh khắc.
Không tham ngủ, khổ sở không được giải thoát.
Không buông thả dục vọng, mọi việc làm đều vô vị!"
Đây là một quan điểm hoàn toàn khác, thậm chí có thể nói là đối chọi gay gắt.
Từ xưa đến nay, điểm cuối của hận thù đều là chiến tranh và tàn sát. Nhẫn nhịn và tha thứ chỉ trở thành nút thắt trong lòng không thể gỡ, trở thành cục tức không thể nuốt trôi, vĩnh viễn không dứt. Chỉ có giết chết kẻ thù mới có thể chấm dứt hận thù, chỉ có giết sạch, giết đến khiếp sợ, mới có thể kết thúc chiến tranh.
Ta mạnh ngươi yếu, ta tự nhiên phải đòi hỏi từ ngươi. Làm kẻ bề trên chẳng phải là phải giẫm lên những kẻ bề dưới đó sao, mới thể hiện được sự cường đại của ta, mới không uổng công ta vất vả trở nên mạnh mẽ. Nếu mọi người đều bình đẳng, ta còn cố gắng leo lên trên làm gì?
Không vì nam hoan nữ ái, vậy thì tình yêu thế gian đều là giả dối, đều là nợ nần, con cháu huyết mạch làm sao để sinh sôi?
Không khoe khoang bản thân, cũng giống như giàu sang không về làng, mặc áo gấm đi đêm, làm sao thể hiện được sự cao quý của ta?
Đau khổ lo âu, không uống chút rượu để trấn tĩnh sao? Buổi tối làm sao ngủ được? Áp lực làm sao giải tỏa? Phiền não làm sao xua tan? Lấy gì giải sầu, chỉ có rượu ngon!
Không nhân lúc trẻ khỏe mà vui chơi hưởng lạc? Chẳng lẽ đợi đến lúc già yếu bệnh tật mới đi chơi? Lúc đó còn chơi nổi không? Còn hứng thú chơi không? Còn sức lực để chơi không?
Ngày nào cũng thức khuya dậy sớm chăm chỉ nỗ lực, sinh mệnh vẫn không tránh khỏi già nua và cái chết, tinh thần và thể xác đều bị dày vò, nỗi đau này bao giờ mới được giải thoát?
Không buông thả dục vọng, không tận hưởng sở thích của mình, ngày nào cũng nghiêm khắc yêu cầu bản thân như vậy, cuộc đời này có ý nghĩa gì, có niềm vui gì?
Gautama nhíu mày, hỏi lại:
"Vậy đại sư cho rằng nên trị thế bình loạn như thế nào?"
"Lấy chiến tranh để dẹp chiến tranh, lấy giết chóc để dẹp giết chóc, thuận ta thì sống, nghịch ta thì chết! Quét sạch mọi bất công, để [người có năng lực] định ra quy tắc cho muôn đời!"
Lorne trả lời đầy bá khí, một luồng uy nghiêm vô hình toát ra, khiến Pandora và Porus đứng bên cạnh không dám nhìn thẳng.
Gautama lại như cây sala trong gió lốc, thân hình vẫn thẳng tắp, ánh mắt vẫn bình tĩnh.
Ngài ngắt một đóa hoa, dùng cùng một giọng điệu, cùng một cấu trúc câu để phản bác:
"Nhảm nhí! Thế nào là [người có năng lực]? Chẳng qua chỉ là kẻ thắng làm vua, kẻ thua làm giặc mà thôi. Chính vì có quá nhiều người có suy nghĩ như ngươi, nên sự vẩn đục của thế gian mới nghiêm trọng đến vậy. Một người nổi lòng tham, ảnh hưởng đến mười người, trăm người; trăm người nổi tà niệm, lan ra ngàn người, vạn người.
Lấy giết chóc để dẹp giết chóc, hận thù kéo dài, sẽ vĩnh viễn không dứt;
Lấy trên hiếp dưới, tham tài tích phú, chính là khởi đầu của bất công;
Chúng sinh cộng nghiệp cảm ứng, trật tự trời đất mất cân bằng, ác nghiệp từ đó sinh sôi, cho nên thế giới hóa thành biển khổ.
Vì vậy, càng nên kiến tính minh tâm, tự ngộ tự giác. Sau đó từ một đến trăm, từ ngàn đến vạn, cho đến khi tất cả chúng sinh đều có thể buông bỏ đồ đao, biển khổ thế gian chính là thánh địa cực lạc!"
Lorne không hề lay động, cười lạnh nói:
"Coi như lý lẽ của ngươi có thể thuyết phục được chính mình, thuyết phục được ta, thuyết phục được người trong thiên hạ, nhưng ngươi có thể thuyết phục được các vị thần đang nắm giữ quyền lực trên trời kia không?"
"Vậy còn ngươi? Coi như có thể giết ngàn người vạn người, quét sạch bất công của các nước, liệu có thể địch lại được các vị thần đầy trời kia không?"
"Nếu ta có thể thì sao?" Lorne ngạo nghễ hỏi lại.
"Vậy cũng chỉ là thay một [chủ nhân] mới cho đám [nô lệ] mà thôi."
Hai người nhìn nhau, ánh mắt giao nhau trong không khí dường như va chạm tóe ra những tia lửa vô hình.
Nói trắng ra, đây là hai lý tưởng hoàn toàn khác biệt.
Một bên chủ trương dùng uy quyền để trị thế, một bên chủ trương dùng nhân ái để cảm hóa.
Và hai quan điểm này cũng được khắc sâu trong học thuyết của mỗi giáo phái.
"Cựu Ước - Đệ Nhị Luật" có câu: "Mắt đền mắt, răng đền răng, tay đền tay, chân đền chân."
"Kinh Phật" lại nói: Phật tâm từ bi bao trùm tất cả chúng sinh, thường vì chúng sinh mà cầu lòng từ bi, độ thoát mọi khổ ách.
Nhưng sau khi nhìn nhau một lúc lâu, cả hai dường như đã hiểu ra điều gì đó, bất giác cùng phá lên cười, đồng thanh thốt ra một chữ:
"Nhảm!"
Bởi vì, cả hai đều không phải là câu trả lời hoàn hảo.
Người Canaan có thù tất báo, tuân theo luật trả thù đồng đẳng, mắt đền mắt, răng đền răng, thậm chí còn tự xưng là dám "đấu vật với Thần", kết quả thì sao?
Lưu lạc ngàn năm, khó có đất dung thân, đến nay vẫn sống trong cảnh cả thế giới đều là kẻ thù.
Tương tự, các tăng chúng Ấn Độ chủ trương nhẫn nhịn thỏa hiệp, từ chối bạo lực, kết quả thì sao?
Bà La Môn giáo bị áp chế suốt một ngàn năm đã trỗi dậy trở lại, gần như không tốn một binh một tốt đã xua đuổi những tăng chúng này, thậm chí tu viện Nalanda mà các tăng chúng coi là thánh địa cũng bị ngoại tộc xâm lược Ấn Độ thiêu rụi.
Và bây giờ, Gautama ngay cả nguy cơ của tộc Thích Ca cũng không thể giải quyết, nói gì đến việc khuyên chúng sinh trong thiên hạ buông bỏ đồ đao?
Vì vậy, bất kỳ con đường cực đoan nào cũng đều không thể đi đến cùng.
Gautama chắp tay trước ngực, dường như đã giác ngộ:
"Ý của đại sư tôi đã hiểu, thi triển lòng từ bi, cũng cần thủ đoạn sấm sét!"
"Đúng vậy, Vương đạo làm xương sống, Bá đạo làm mũi nhọn. Muốn thiên hạ đại trị, trước phải thi hành Bá đạo, quét sạch bất công, sau mới thi hành Vương đạo, trị thế an dân!"
Lorne mỉm cười gật đầu, đưa ra quan điểm thực sự của mình.
Và quan điểm này cũng được thể hiện trong sự thay đổi trước sau của "Kinh Thánh".
"Mắt đền mắt, răng đền răng" trong "Cựu Ước" yêu cầu trả thù đồng đẳng, không hề cải thiện được tình cảnh của người Canaan, nhưng trong "Tân Ước - Phúc Âm Ma-thi-ơ" lại nói: "Nhưng Ta bảo các ngươi: Đừng chống cự kẻ ác. Nếu ai vả má bên phải của ngươi, hãy đưa cả má bên trái cho họ nữa." yêu cầu tín đồ nhẫn nhịn và thỏa hiệp, không dễ dàng gây thù chuốc oán, ngược lại nhờ đó mà Cơ Đốc giáo thịnh hành.
Đương nhiên, ngoài một tay cầm "Kinh Thánh", những nhà truyền giáo đó tay kia thường còn cầm một thanh kiếm.
Cả hai kết hợp lại, mới khiến Đấng Christ trở thành Vạn Vương Chi Vương thực sự.
Lúc này, Lorne không còn che giấu, đứng dậy nói:
"Ta có thể là [Bá], dùng kiếm để mở mang bờ cõi!"
Mặc dù trong lòng đã có dự cảm, nhưng Gautama vẫn không khỏi kinh ngạc:
"Ngài thực sự muốn thách thức các vị thần?"
Thế lực cường quyền lớn nhất trên đời này chính là các vị thần được trời ban cho quyền năng, đồng thời, họ cũng là sự bất công lớn nhất trên đời, và là nguồn gốc của hầu hết các cuộc tranh chấp và tai họa.
Thần đại Ấn Độ coi con người như trâu ngựa nô lệ, và chia thành bốn đẳng cấp trong chế độ chủng họ, chính là bắt nguồn từ sự chỉ thị của các vị thần trên trời.
Chỉ có quét sạch những [Bá giả] lớn nhỏ này, mới có đất để thi triển [Vương đạo].
"Có gì không thể?" Lorne cười nhạt, "Thần bị giết, cũng sẽ chết!"
"Ngươi cũng vậy." Gautama nhắc nhở.
Lorne cười không chút để tâm: "Vậy thì xem kiếm của ai sắc hơn."
Ngay sau đó, hắn dừng lại một chút, để lộ ý đồ:
"Nhưng giáo hóa vạn dân, phổ độ chúng sinh, không phải [Vương] thì không thể."
"Chẳng qua chỉ là thay một [chủ nhân] mới cho đám [nô lệ], ngươi và họ có gì khác nhau? Mọi thứ lại có ý nghĩa gì?"
Gautama nghe xong, có chút chán nản.
"Không! Theo ta, thế gian này không cần chủ nhân, càng không cần nô lệ! Chuyện của thần trả về cho thần, chuyện của người trả về cho người."
Lorne lắc đầu, nghiêm nghị nói:
"Cho nên, chiến tranh của thần, do thần giải quyết, tương lai của người, do người quyết định!"
Đây là suy nghĩ, cũng là lời hứa.
Gautama nghe vậy, vẻ mặt lập tức xúc động.
Nếu [Thần] đã đưa ra lựa chọn, vậy thì [Người] cũng nên có giác ngộ của riêng mình.
Nếu nhân gian là biển khổ, vậy hãy để ta thi hành [Đại thừa chi pháp] này, độ chúng sinh đến bờ bên kia.
Một lát sau, ngài dường như đã quyết tâm, quỳ gối ngồi dưới gốc cây bồ đề, chắp tay tụng niệm:
"Nếu tôi chứng được Vô Thượng Bồ Đề, thành Chánh Giác rồi, cõi nước tôi ở, đầy đủ vô lượng không thể nghĩ bàn, công đức trang nghiêm. Không có địa ngục, ngạ quỷ, cầm thú, các loài bay lượn, lúc nhúc.
Tất cả chúng sinh, và cõi Diêm Ma La, trong ba đường ác, đến sinh ở cõi tôi, nhận pháp hóa của tôi, đều thành A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, không còn sa vào đường ác nữa. Được nguyện này, mới làm Phật. Không được nguyện này, không lấy Vô Thượng Chánh Giác."
Tiếng Phạn thiền xướng trang nghiêm, ánh sao vô ngần hội tụ, một vầng hào quang vàng rực rỡ như hoa sen ngưng tụ sau đầu Gautama.
Lorne cảm nhận được khí tức thần thánh đang tăng lên từng chút một, không khỏi nghĩ đến một số thiết lập tu hành cực kỳ vô lý trong thần thoại Ấn Độ.
Khổ tu và đại hồng nguyện.
Bất cứ ai chỉ cần trải qua mấy chục năm khổ tu, là có thể ra lệnh (chú ý là không phải cầu xin) cho các vị thần cấp cao ban phước, thực chất là ước nguyện, và các vị thần thậm chí không thể từ chối. Điều nực cười hơn nữa là, sức mạnh do thần ban có thể lớn hơn sức mạnh của chính vị thần đó, ví dụ một người khổ tu yêu cầu đại thần cho mình thiên hạ vô địch, thì người đó thực sự có chiến lực vô địch, thần cũng không đánh lại.
Đương nhiên, chiến lược này cũng chỉ áp dụng trong nội bộ Thần đại Ấn Độ. Vì vậy, giải pháp thường là Shiva múa điệu vũ để khởi động lại Thần đại Ấn Độ, hoặc các vị thần dùng các phương pháp khôn khéo để phá giải lời nguyền.
Lúc này, dưới gốc cây bồ đề, Gautama tay kết ấn hoa sen, tiếng ngâm vịnh ngày càng cao vút:
"Khi tôi làm Phật, mười phương thế giới, tất cả chúng sinh, khiến sinh ở cõi tôi, đều có thân vàng ròng, đoan chính trong sạch, đều cùng một loại. Nếu hình mạo khác biệt, có tốt xấu, không lấy Chánh Giác.
Khi tôi làm Phật, tất cả chúng sinh, sinh ở nước tôi, tự biết vô lượng kiếp số mệnh, việc thiện ác đã làm, đều có thể nhìn thấu nghe suốt, biết chuyện mười phương quá khứ, hiện tại, vị lai. Không được nguyện này, không lấy Chánh Giác.
Khi tôi làm Phật, tất cả chúng sinh, sinh ở nước tôi, đều được tha tâm trí thông. Nếu không biết hết tâm niệm của chúng sinh trong trăm ngàn ức na do tha cõi Phật, không lấy Chánh Giác.
Khi tôi làm Phật, tất cả chúng sinh, sinh ở nước tôi, đều được thần thông tự tại, ba la mật đa. Trong một niệm, không thể vượt qua trăm ngàn ức na do tha cõi Phật, đi khắp nơi cúng dường chư Phật, không lấy Chánh Giác.
Khi tôi làm Phật, tất cả chúng sinh, sinh ở nước tôi, xa lìa phân biệt, các căn tịch tĩnh. Nếu không quyết định thành Đẳng Chánh Giác, chứng Đại Niết Bàn, không lấy Chánh Giác.
Khi tôi làm Phật, quang minh vô lượng, chiếu khắp mười phương, vượt xa chư Phật, hơn cả ánh sáng mặt trời mặt trăng ngàn vạn ức lần.
Khi tôi làm Phật..."
Phật, chính là giác ngộ.
Là một vị hoàng tử có thiên tuệ bẩm sinh, Gautama từ nhỏ đã có thể kiến tính minh tâm, sớm bắt đầu tu hành, trên người cũng đã tích lũy đủ nguyện lực để cầu xin thần ban phước.
Chỉ là, ngài không trực tiếp cầu xin các vị thần, cũng không tranh thủ gì cho bản thân, mà lấy thân mình làm trung gian, hướng về trời đất cầu cho chúng sinh một con đường cứu rỗi.
Các thần chinh phạt, chúng sinh đều khổ, nên lấy thân làm thuyền, độ vạn chúng đến bờ bên kia.
Dưới gốc cây bồ đề, người giác ngộ ngâm vịnh đại hồng nguyện đủ bốn mươi tám điều, thể hiện trọn vẹn lòng thương xót và che chở đối với vạn phương thế gian.
Dần dần, xung quanh hoa trời rơi rụng, đất vọt sen vàng, dị tượng liên tiếp xuất hiện, vô số chữ Phạn màu vàng lơ lửng lấp lánh quanh người ngài.
Lorne thấy vậy, vội vàng bố trí kết giới, che giấu sự thay đổi xung quanh, tránh để tình hình ở đây bị các vị thần Ấn Độ phát hiện.
Và khi âm thanh Phạn cuối cùng tan biến, hắn nhìn bóng người dưới gốc cây bồ đề với vẻ mặt ngưng trọng:
"Mọi việc đều có cái giá của nó. Lập ra hồng nguyện như vậy, ngươi không cầu thần, không cầu người, chỉ cầu mình, có biết hậu quả của việc này không?"
"Để giải nỗi khổ cho chúng sinh, dù muôn lần chết cũng không từ."
Gautama từ từ mở mắt, mỉm cười cầm hoa.
Đôi mắt sâu thẳm ấy như mở như không, như nhắm như không, tràn đầy lòng từ bi và quyết đoán, mái tóc xanh sau đầu dưới sự dẫn dắt của một lực lượng nào đó kết thành từng búi tóc, cùng với vầng hào quang vàng sau đầu tương phản lẫn nhau, mang lại một cảm giác bình yên khó tả.
Lorne nhìn sâu vào vị giác ngộ này một cái, ánh mắt phức tạp.
Tương truyền, sau khi Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni nhập niết bàn đã hóa thành mấy khối xương Phật và 84000 viên xá lợi chân thân hình hạt châu, nói là tan xương nát thịt cũng không ngoa.
Những di vật này được các tăng chúng khắp nơi thờ phụng trong tháp Phật, ngày đêm tụng kinh, do đó có công hiệu thần kỳ rửa sạch thân tâm, trừ tà tránh ác, từ đó quét sạch luồng gió bất chính yêu ma quỷ quái hoành hành trước đây của Ấn Độ, mang lại cho Ấn Độ một ngàn năm ổn định, thời kỳ này được gọi là [Chánh Pháp Thời Đại].
Có lẽ, đây chính là câu trả lời mà ngài muốn, cũng là nhân quả do chính ngài gieo trồng.
Lorne thở dài một hơi, không nói thêm gì nữa.
Và dưới gốc cây bồ đề, người giác ngộ vẫn ngồi xếp bằng cúi đầu, tiếp tục cảm ngộ con đường mình phải đi.
Nếu nhớ không lầm, cuộc tham ngộ này cần bảy ngày bảy đêm mới kết thúc.
Suy nghĩ một lát, Lorne nhìn sang Porus bên cạnh, nói:
"Sau khi Gautama tỉnh lại, ngươi hãy ở lại đây, khôi phục lại tên thật của mình, giúp ngài hoằng dương Phật pháp, không cần quay lại La Mã nữa, bên Alexander ta sẽ đi giải thích."
Porus nghe vậy, sắc mặt trắng bệch, không khỏi hoảng sợ quỳ xuống:
"Đại nhân, có phải tôi đã làm gì sai không?"
"Không phải, chỉ là muốn tặng cho ngươi và gia tộc ngươi một cơ duyên lớn."
Lorne dừng lại một chút, nói đầy ẩn ý:
"Dưới Phật pháp, chúng sinh bình đẳng, không có xiềng xích của đẳng cấp, ai cũng có thể xưng vương!"
Porus hơi sững sờ, rồi lập tức hiểu ra, trên mặt lộ ra vẻ kích động và hưng phấn.
Hắn không thiếu tài năng, chỉ có thân phận tiện dân là một nỗi đau trong lòng.
Dưới chế độ đẳng cấp đã ăn sâu vào gốc rễ ở Ấn Độ, cho dù hắn thực sự có thể tạo dựng được danh tiếng, cũng khó có thể trở thành vua một nước, được đa số người Ấn Độ chấp nhận.
Nhưng nếu thực hành Phật pháp, chủ trương mọi người bình đẳng.
Vậy thì, hắn dù là tiện dân khởi nghiệp thì đã sao?
Trọng khí của quốc gia, chỉ có người có tài có đức mới có thể nắm giữ!
Ngôi vua này người khác ngồi được, hắn sao lại không ngồi được?
Nghĩ đến đây, Porus gần như không kìm được sự kích động trong lòng, vội vàng đảm bảo:
"Đại nhân, tôi nhất định sẽ tuân theo mệnh lệnh của ngài, hoằng dương Phật pháp, lập Phật giáo làm quốc giáo."
"Ngươi không được, vẫn chưa đến lúc."
Lorne nhàn nhạt lắc đầu, mở ma pháp trận đồ, đưa qua một chiếc nhẫn bí văn màu vàng:
"Đưa cái này cho cháu trai của ngươi, Ashoka, nó sẽ thay ngươi hoàn thành việc còn dang dở."
Thực ra, Gautama chỉ là người sáng lập lý thuyết Phật học, người thực sự tôn Phật giáo làm [Chánh Pháp], khiến nó được truyền bá rộng rãi, lại là Ashoka.
Tương truyền khi Ashoka còn tại thế, Phật giáo đã truyền vào Đông Nam Á, Iran, Parthia, xa nhất đến Ai Cập, một thời không ai sánh bằng.
Bà La Môn giáo bản địa của Ấn Độ gần như bị chặt đứt gốc rễ, bị áp chế suốt một ngàn năm sau mới tìm được cơ hội lật mình.
— Chỉ là... Ashoka? Cháu trai?
Trong lúc Porus còn đang mờ mịt, Lorne bước tới, dùng ngón tay điểm vào giữa trán hắn.
Từng khung cảnh thật thật giả giả hiện lên trong đầu Porus:
Vì ở lại Ấn Độ, ban đầu hắn trải qua một thời gian nghèo khó, nhưng sự giúp đỡ của một người Bà La Môn tên là Kautilya đã khiến hắn đổi vận. Kautilya nhìn trúng tài năng của hắn, liền đầu tư vào hắn, giúp hắn có được thùng vàng đầu tiên, rồi dùng số tiền đó chiêu mộ một đội quân. Tài năng lãnh đạo quân đội của hắn cũng nhờ đó mà có đất dụng võ, từ đó dẫn quân chinh phạt bốn phương, đánh chiếm một vùng đất rộng lớn, được người đời gọi là [Nguyệt Hộ Vương]...
Sau đó con trai Bindusara kế vị, củng cố nền tảng, tiếp tục mở mang bờ cõi.
Truyền đến đời cháu Ashoka, đế quốc quét sạch mười sáu nước lớn, thống nhất Ấn Độ, quốc lực hùng mạnh chưa từng có, được gọi là [Vương triều Khổng Tước]!
Khi khung cảnh cuối cùng trong đầu tan biến, Porus mở mắt ra, trên mặt dần dần hiện lên một tia giác ngộ.
Giống như cuộc tranh luận của hai người trước đó: dưới thời loạn thế, cần phải thi hành Bá đạo trước, sau đó mới trị bằng Vương đạo.
Hiện tại, hắn không có nền tảng và thành tựu, chế độ đẳng cấp lại ăn sâu vào gốc rễ, còn có các vị thần Ấn Độ đầy trời đang nhìn xuống trần thế, lúc này mà ôm mộng tưởng từ bi độ nhân của Phật pháp, căn bản không thể thực hiện được.
Chỉ có thể tuần hoàn tiến dần, tập hợp công lao của ba đời, mới có thể xây dựng nên bản đồ hùng vĩ của [Đế quốc Khổng Tước] trong vận mệnh.
Xem ra, mình chỉ có thể khởi đầu, còn phải đợi đến khi cháu trai Ashoka kế vị, thời cơ mới thực sự chín muồi.
Nhìn Porus có chút thất vọng, Lorne an ủi:
"Từ Ashoka trở đi, tôn Phật giáo làm chính thống, vương triều Khổng Tước thành lập, thế gian từ đó có Chánh Pháp một ngàn năm!"
"Sau đó thì sao?" Porus hỏi dồn.
"Tượng Pháp một ngàn năm, Mạt Pháp một vạn năm!"
Porus nghe những lời này, sắc mặt hơi thay đổi:
"Đại nhân, thế nào là [Mạt Pháp]?"
"Các thần tuyệt tích, Phật Đà ẩn mình, người giữ giới tu hành ngày càng ít, tất cả đều do phàm nhân làm chủ."
"Vậy chẳng phải là quá tệ sao!"
Porus bị dọa cho một phen, trong mắt tràn đầy sự sợ hãi và lo lắng cho tương lai này.
Tuy nhiên, Lorne lại lắc đầu, nói một cách bất ngờ:
"Hoàn toàn ngược lại, khi các ngươi không còn cần phải cầu xin thần linh, cũng không còn cần phải dựa vào Phật Đà, các ngươi mới thực sự trưởng thành. Khi đó cũng có nghĩa là, mọi người đều có thể đi con đường của riêng mình, đều có thể trở thành [Thần] của chính mình!"
Dừng lại một chút, hắn lại trầm ngâm đầy ẩn ý:
"Tương tự, một thế giới lý tưởng hoàn hảo, vốn không cần đến cứu thế chủ và người chăn cừu nào cả..."
Lời tuyên bố ly kinh phản đạo của Lorne, thậm chí còn chĩa mũi nhọn vào chính mình, một vị [Thần], khiến Porus đầu óc quay cuồng, nhất thời không biết trả lời thế nào.
Đương nhiên, hắn không hiểu, không có nghĩa là không nghe ra được sự kỳ vọng và yêu thương của [Thần] đối với [Người] trong những lời nói đó.
Trong lòng Porus dâng lên một luồng nhiệt huyết, lập tức giơ nắm đấm phải đập vào ngực, nghiêm nghị hứa hẹn:
"Xin ngài yên tâm, tôi nhất định không phụ sự ủy thác của ngài, cũng nhất định không tiết lộ bất kỳ chuyện gì liên quan đến ngài!"
Thật không?
Có lẽ là thật.
Nếu nhớ không lầm, vị Nguyệt Hộ Vương này sau khi hoàn thành trọng trách mở mang bờ cõi, truyền ngôi cho con cháu, liền từ bỏ vinh hoa phú quý, một mình vào rừng sâu, theo tục lệ của Kỳ Na giáo mà tuyệt thực đến chết.
Lorne nhìn sâu vào người đàn ông trước mắt, ánh mắt thêm vài phần dịu dàng.
Ngay sau đó, hắn như có cảm ứng nhìn lên bầu trời phương bắc, cất tiếng cười sang sảng:
"Thôi được, chuyện trước đã xong, tiếp theo, hãy để ta vì các ngươi — mở màn!"
Lời còn chưa dứt, hắn đã kéo Pandora bên cạnh, tiến đến chiến trường thuộc về [Thần].
Vù!
Cùng lúc đó, một cột lửa vàng rực rỡ từ phương bắc phóng lên trời, vô số tinh linh lửa Ifrit vỗ cánh hoan ca.
Ngay sau đó, tiếng Phạn, tiếng sóng biển, tiếng thú gầm lần lượt vang lên ở ba Thần đại khác nhau, hô ứng từ xa.
Khí tức sát phạt lạnh lẽo hình thành một làn sóng đen kịt có thể nhìn thấy bằng mắt thường, xé nát hoàn toàn lớp sương mù hỗn độn đã mỏng đến cực điểm.
Chướng ngại cuối cùng giữa các Thần đại cũng bị loại bỏ.
Cuộc chiến của các vị thần, chính thức bước vào giai đoạn đếm ngược!