Giữa vô vàn lời khen ngợi, lễ thứ hai của Tả Tướng Các cũng nhanh chóng được ban bố, yêu cầu giảm bớt đồ trang sức trên xe ngựa của quan chức, cố gắng hết sức để giản dị. Lễ này cũng quy định nếu thay xe ngựa mới, giá trị của xe sẽ được quy định dựa theo phẩm cấp, cho dù là nhất phẩm đại quan, chi phí xe ngựa dùng để đi lại thường ngày cũng không được vượt quá 500 lượng. Đồng thời, nếu dùng xe ngựa mới trong các dịp đặc biệt như khánh điển hay tế tự thì không bị hạn chế, nhưng ngày thường không được sử dụng.
Phương Vận làm gương, tháo gỡ rất nhiều đồ trang sức trên chiếc xe Long Mã sang trọng của mình.
Tại Thánh Nguyên đại lục, xe ngựa thường thể hiện sự tôn quý của chủ nhân hơn bất kỳ vật dụng nào khác, cho nên xe ngựa của một số phú hào và quan lớn vô cùng xa hoa, dùng đủ loại vật liệu quý giá để chế tác đồ trang sức, còn tính thực dụng lại xếp thứ yếu.
Xe Long Mã của Phương Vận tuy giá trị cao, nhưng chi phí chủ yếu đều tập trung vào tính phòng vệ, ví như vật liệu gỗ bền chắc hay một số cơ quan, phương diện trang sức cũng không được đặc biệt coi trọng.
Lễ thứ hai vừa ban hành, tiếng hoan hô trong dân gian càng lớn hơn, thực ra dân chúng đã sớm chán ghét những vị quan lớn ngồi xe ngựa sang trọng diễu võ dương oai khắp nơi.
Một số phú thương và văn nhân không có quan chức cảm thấy áp lực, bèn chủ động tuyên bố giảm bớt đồ trang sức trên xe ngựa, cố gắng không quá phô trương lãng phí trong lúc quốc gia gặp nạn.
Lễ thứ hai này cũng hoàn toàn lấy từ “Lễ Ký - Thiếu Nghi”, vì vậy rất nhiều người bắt đầu dự đoán lễ thứ ba của Phương Vận.
Hai lễ này trong nguyên văn “Lễ Ký” là: “Quốc gia mị tệ, tắc xa bất điêu kỉ, giáp bất tổ đằng, thực khí bất khắc lũ, quân tử bất lí ti lũ, mã bất thường mạt”.
Ý của câu này là, khi quốc gia tài chính eo hẹp, gặp phải thiên tai hoặc nguy nan, xe cộ cố gắng không điêu khắc hoa văn quá hoa mỹ, áo giáp không nên dùng đồ trang sức quá diễm lệ, chén bát cũng không cần tạo hình tinh xảo, người có địa vị cao không đi giày lụa đắt tiền lại dễ mài mòn, ngựa cũng không cho ăn ngũ cốc thường xuyên.
Lại qua một ngày, Tả Tướng Các ban bố lễ thứ ba, đúng như nhiều người dự đoán, đưa ra quy định nhất định đối với giày dép của quan chức.
Rất nhiều quan chức không phản đối, thế nhưng, lại có một số quan chức ngấm ngầm nói xấu, cho rằng Phương Vận chuyện bé xé ra to.
Còn có một số quan chức cho rằng Phương Vận thật sự hồ đồ, đường đường là Tả tướng mà lại đi lo mấy chuyện vặt vãnh này, quả thực là lấy quốc gia đại sự ra làm trò đùa.
Một số người giàu có cũng bắt đầu oán thán, dù Phương Vận đã minh văn quy định những người không có quan chức không nằm trong phạm vi chế ước, nhưng vì sợ bị người khác chỉ trích xa xỉ lãng phí, bọn họ chỉ có thể tiếp tục cắt giảm chi tiêu thường ngày.
Cũng chính từ lúc này, trong dân chúng nơi phố phường bắt đầu xuất hiện những lời dị nghị.
Những phú thương và công nhân sống bằng nghề chế tạo xe ngựa và đóng giày bắt đầu oán trách triều đình tùy tiện ban hành cấm lệnh, khiến họ phải chịu tổn thất.
Bất quá, nhìn chung, thái độ của quan dân phần lớn đều là ủng hộ.
Mỗi Nhật Thi Lễ, nghe tên cũng biết, chính là bắt đầu từ những việc nhỏ, cho nên đại đa số mọi người cũng không cảm thấy Phương Vận đang chuyện bé xé ra to.
Thời gian ngày qua ngày, Mỗi Nhật Thi Lễ lần lượt được ban hành, đều là những sự vụ cụ thể. Quan dân dần dần quen với điều đó, ngoại trừ việc các quan chức mỗi ngày phải xem công báo và công văn để nắm rõ Mỗi Nhật Thi Lễ phòng ngừa sai sót, dân chúng bình thường vẫn sinh hoạt như mọi khi, không còn cảm giác mới mẻ nhưng vẫn thường hay bàn tán.
Vào ngày thứ bảy thực thi Mỗi Nhật Thi Lễ, một phong tấu chương của Giám sát viện xuất hiện ở Phụ Tướng Các, sau đó quan lại Phụ Tướng Các đã chuyển nó cho Tả Tướng Các để vé nghĩ.
Phụ tướng chủ quản Giám sát viện, tấu chương của Giám sát viện cũng sẽ do phụ tướng vé nghĩ, sau đó mới trình lên hoàng cung. Nếu Giám sát viện có ý kiến khác với bản vé nghĩ của phụ tướng, các tướng còn lại trong nội các mới có quyền lên tiếng.
Việc Phụ Tướng Các đem tấu chương chuyển giao cho Tả Tướng Các có nghĩa là đã giao ra quyền vé nghĩ phong tấu chương này.
Rất nhanh, nội dung liên quan đến đạo tấu chương đó đã truyền khắp các công thự kinh thành.
Nguyên lai, một trong hai vị đạo Ngự sử phụ trách Tượng Châu đã dâng sớ đàn hặc một vị đồng tri chính lục phẩm ở Tượng Châu không tuân thủ Mỗi Nhật Thi Lễ, sau khi tan nha đã đi giày đắt tiền tham gia hoạt động bình thường.
Tấu chương này xem ra bình thường, nhưng chỉ vì xảy ra ở Tượng Châu mà đã thu hút sự chú ý của đông đảo văn nhân.
Rất nhanh, lai lịch của vị đạo Ngự sử và vị đồng tri kia liền bị các quan viên đào ra tường tận.
Vị đạo Ngự sử kia tên là La Dục, không có dấu ấn phe phái rõ ràng. Còn vị đồng tri kia lại là quan chức bản địa của Tượng Châu, một thành viên thực thụ của Phương đảng.
Nhiều người cảm thấy sự việc không đơn giản như vậy.
Rất nhanh sau đó lại phát hiện, một vị đạo Ngự sử khác của Tượng Châu chính là đồng hương của Lễ bộ Thượng thư Thịnh Bác Nguyên, là một người kiên định thuộc phe bảo hoàng.
Chẳng mấy chốc, một số quan chức dựa vào kinh nghiệm quan trường đã đưa ra kết luận, hoài nghi La Dục đã bị người khác dùng làm thương. Thậm chí còn suy đoán ra chi tiết, rằng vị đạo Ngự sử kia đã sắp xếp người báo việc này cho La Dục. La Dục là người vô cùng chính trực, cho dù đối mặt với Liễu Sơn cũng chưa từng sợ hãi, hơn nữa, người này trước nay luôn có hoài bão lớn lao.
Đối với một đạo Ngự sử mà nói, đây là một cơ hội vô cùng quan trọng, cho nên hắn không cân nhắc thái độ của Phương Vận mà trực tiếp dâng tấu chương.
Vì vậy, La Dục đã trở thành người đầu tiên tố giác vi phạm Mỗi Nhật Thi Lễ.
Nhiều người cho rằng La Dục quá màng công danh lợi lộc, nhưng cũng có người cho rằng La Dục là một vị quan thanh liêm, đây là hành động dĩ công vi tư.
Thế là, tất cả mọi người đều đang lặng lẽ chờ đợi, xem thử sau khi phụ tướng đem vấn đề khó khăn này giao cho Phương Vận, Phương Vận sẽ xử lý chuyện này như thế nào.
Chỉ vẻn vẹn ngày hôm sau, bản vé nghĩ của Tả Tướng Các liền được hoàng thất phê chuẩn, công bố cho bàn dân thiên hạ.
Phương thức xử lý của Phương Vận là: vị quan lục phẩm kia bị phạt một năm bổng lộc, khảo hạch năm nay bị đánh giá là hạ hạ, trong vòng 5 năm không được thăng chức. Còn về giám sát Ngự sử La Dục, vì có công tố giác, khảo hạch năm nay được thăng thẳng lên mức trung đẳng.
Tin tức này vừa ra, quan trường chấn động.
Bất luận là cách xử trí đối với vị đồng tri lục phẩm hay đối với La Dục, đều vượt ngoài dự đoán của tất cả mọi người.
Phạt một năm bổng lộc là cách xử trí bình thường, nhưng khảo hạch bị đánh giá là hạ hạ thì có chút nghiêm trọng, bởi vì loại đánh giá này gần như tương đương với một lời phê bình cực kỳ nghiêm khắc, chỉ thiếu điều chỉ thẳng vào mũi mắng quan chức đó vô năng. Mà trong vòng 5 năm không được thăng chức, hình phạt này lại càng nghiêm trọng hơn. Nếu không có gì bất ngờ, vị quan viên này sẽ bị Lại bộ điều đến một nha môn nhàn tản đảm nhiệm chức vụ nhàn tản, chỉ cần Phương Vận còn tại vị một ngày, hắn cũng đừng mong thăng quan.
Còn về phần thưởng dành cho La Dục thì lại quá cao, bởi vì công lao này không lớn đến vậy.
Khảo hạch của Lại bộ thực ra vô cùng phức tạp, nói chung, trung đẳng đã là cực hạn, trừ phi lập được đại công, nếu không cho dù hoàng đế muốn cho một người đánh giá tốt nhất, các quan cũng sẽ toàn lực phản đối. Nếu một người bỗng dưng được đánh giá tốt nhất, vậy những quan lại khác không được đánh giá tốt nhất, há chẳng phải là tỏ ra vô năng sao?
Vị Ngự sử La Dục này nếu nhận được đánh giá khảo hạch trung đẳng, về cơ bản có nghĩa là nếu chức vị cao hơn có chỗ trống, hắn chính là người có cơ hội thăng chức lớn nhất trong số các quan viên đồng phẩm.
Rất nhiều quan chức có chút hồ đồ, không phải Phương Vận đang dùng lễ giáo để loại bỏ phe đối lập sao, cớ sao lại phạt cả người của mình? Còn trọng thưởng một vị Ngự sử không có chút quan hệ nào với mình, thậm chí có thể nói là phe đối lập?
Cũng có những người chính nghĩa tán thưởng hành động này của Phương Vận, cho rằng Phương Vận thưởng phạt thích đáng, không bao che quan chức Tượng Châu, cũng không chèn ép quan viên của Giám sát viện. Đây là đối xử bình đẳng với quan chức Cảnh quốc, có ý thức đại cục, không giống những quan viên khác xem triều đình là nơi đấu đá nội bộ.
Đồng thời, cũng có người phê bình vị đồng tri kia, rõ ràng là thành viên Phương đảng, vào thời điểm này không những không ủng hộ Phương Vận, ngược lại còn kéo chân sau của Phương Vận, loại người này nên bị nghiêm trị, nếu tiếp tục để ở lại Phương đảng, tất sẽ khiến các thành viên Phương đảng hổ thẹn.
Một số lão văn nhân cũng tán thưởng Phương Vận, cho rằng che chở thuộc hạ phạm sai lầm là hành vi ngu xuẩn. Loại người này một khi quá nhiều, không chỉ gây bất lợi cho Phương đảng, thậm chí rất có thể trở thành nhược điểm của phe đối địch, đê ngàn dặm vỡ vì tổ kiến, cuối cùng gây họa cho toàn bộ Phương đảng, thậm chí toàn bộ Cảnh quốc.
Thiên Lôi Trúc tỏa khắp muôn nơi