Giữa muôn vàn lời tán dương, lễ thứ hai của Tả tướng các cũng nhanh chóng được ban bố, yêu cầu giảm bớt đồ trang sức trên xe ngựa của quan chức, cố gắng giản dị hết mức. Lễ này cũng quy định nếu thay xe ngựa mới, giá cả của chúng sẽ được định ra dựa theo phẩm cấp, dù là quan nhất phẩm, chi phí cho xe ngựa đi lại thường ngày cũng không được vượt quá 500 lượng. Đồng thời, nếu dùng xe ngựa mới trong các dịp đặc biệt như khánh điển hoặc tế tự thì không bị hạn chế, nhưng ngày thường không được sử dụng.
Phương Vận nêu gương, tháo gỡ rất nhiều đồ trang sức trên chiếc xe Long Mã xa hoa của mình.
Tại Thánh Nguyên đại lục, xe ngựa thường thể hiện sự tôn quý của chủ nhân hơn bất kỳ vật dụng nào khác, vì vậy xe ngựa của một số phú hào và quan lớn vô cùng xa hoa, dùng đủ loại vật liệu quý giá để chế tác đồ trang sức, còn tính thực dụng lại xếp sau.
Xe Long Mã của Phương Vận tuy có giá trị cao, nhưng chi phí chủ yếu đều nằm ở tính phòng vệ, ví như các loại gỗ bền chắc hay một số cơ quan, phương diện trang sức cũng không được đặc biệt chú trọng.
Lễ thứ hai vừa ban hành, tiếng vang trong dân gian càng lớn, thực ra dân chúng đã sớm chán ghét cảnh các quan lớn ngồi xe ngựa xa hoa diễu võ dương oai khắp phố phường.
Một số phú thương và sĩ tử không có chức quan cũng cảm nhận được áp lực, bèn chủ động tuyên bố giảm bớt đồ trang sức trên xe ngựa, cố gắng không phung phí xa hoa trong lúc quốc gia gặp nạn.
Lễ thứ hai này hoàn toàn được lấy từ sách Lễ Ký, thiên Thiếu Nghi, vì vậy rất nhiều người bắt đầu dự đoán lễ thứ ba của Phương Vận.
Hai lễ này trong nguyên văn của Lễ Ký là: "Quốc gia mị tệ, tắc xa bất điêu kỉ, giáp bất tổ đằng, thực khí bất khắc lũ, quân tử bất lý ti lũ, mã bất thường mạt".
Ý của câu này là, khi quốc gia tài chính eo hẹp, gặp tai họa hoặc nguy nan, xe cộ cố gắng không điêu khắc hoa văn quá hoa mỹ, áo giáp không nên dùng đồ trang sức quá diễm lệ, chén bát cũng không cần tạo hình tinh xảo, người có địa vị cao không đi giày lụa đắt tiền mà lại dễ mòn, ngựa cũng không cho ăn ngũ cốc thường xuyên.
Lại qua một ngày, Tả tướng các ban bố lễ thứ ba, đúng như nhiều người dự đoán, đưa ra một số quy định đối với giày dép của quan chức.
Rất nhiều quan chức không phản đối, thế nhưng, lại có một số quan chức ngấm ngầm gièm pha, cho rằng Phương Vận chuyện bé xé ra to.
Còn có một số quan chức cho rằng Phương Vận đúng là đang làm những chuyện vặt vãnh không đâu, đường đường là Tả tướng mà lại đi quản những chuyện nhỏ nhặt thế này, quả thực là coi trọng khí quốc gia như trò đùa.
Một số người giàu có cũng bắt đầu có lời oán thán, mặc dù Phương Vận quy định rõ ràng những người không có chức quan sẽ không nằm trong phạm vi hạn chế, nhưng vì sợ bị người khác chỉ trích là xa xỉ lãng phí, họ chỉ có thể tiếp tục cắt giảm chi tiêu thường ngày.
Cũng chính từ lúc này, trong dân chúng phố phường bắt đầu xuất hiện những lời dị nghị.
Những phú thương và công nhân sống bằng nghề chế tạo xe ngựa và đóng giày bắt đầu oán trách triều đình tùy tiện ban hành cấm lệnh, khiến họ phải chịu tổn thất.
Bất quá, nhìn chung, thái độ của quan và dân phần lớn đều ủng hộ.
Mỗi Nhật Thi Lễ, đúng như tên gọi, bắt đầu từ những việc nhỏ nhặt, cho nên đại đa số mọi người cũng không cảm thấy Phương Vận đang chuyện bé xé ra to.
Thời gian ngày qua ngày, Mỗi Nhật Thi Lễ lần lượt được ban hành, đều là những sự vụ cụ thể. Quan dân dần dần quen với điều đó, ngoại trừ việc các quan chức mỗi ngày phải xem công báo và công văn để nắm rõ Mỗi Nhật Thi Lễ phòng khi sai sót, dân chúng bình thường vẫn sinh hoạt như mọi khi, dần mất đi sự mới mẻ, nhưng vẫn thường được bàn tán.
Vào ngày thứ bảy kể từ khi Mỗi Nhật Thi Lễ được tiến hành, một phong tấu chương của Giám sát viện xuất hiện ở Phụ tướng các, sau đó các quan lại của Phụ tướng các đã chuyển nó cho Tả tướng các để soạn phiếu nghị.
Phụ tướng chủ quản Giám sát viện, tấu chương của Giám sát viện cũng sẽ do Phụ tướng soạn phiếu nghị, sau đó mới trình lên hoàng cung. Nếu Giám sát viện có ý kiến khác với bản phiếu nghị của Phụ tướng, các tướng khác trong nội các mới có quyền lên tiếng.
Việc Phụ tướng các chuyển giao tấu chương cho Tả tướng các đồng nghĩa với việc họ đã từ bỏ quyền soạn phiếu nghị cho phong tấu chương này.
Rất nhanh, nội dung liên quan đến đạo tấu chương đó đã lan truyền khắp các công thự kinh thành.
Nguyên lai, một trong hai vị Ngự sử phụ trách Tượng Châu đã dâng sớ đàn hặc một vị Đồng tri chính lục phẩm ở Tượng Châu vì không tuân thủ Mỗi Nhật Thi Lễ, sau khi tan nha đã đi giày đắt tiền để tham gia các hoạt động thông thường.
Tấu chương này xem ra bình thường, nhưng chỉ vì xảy ra ở Tượng Châu mà đã thu hút sự chú ý của đông đảo sĩ tử.
Rất nhanh, thân thế của vị Ngự sử và viên Đồng tri kia liền bị các quan điều tra rõ ràng.
Vị Ngự sử đó tên là La Dục, không có dấu ấn phe phái rõ ràng. Còn viên Đồng tri kia lại là quan chức bản địa của Tượng Châu, một thành viên trung thành của Phương đảng.
Nhiều người cảm thấy sự việc không đơn giản như vậy.
Rất nhanh sau đó, họ lại phát hiện ra, một vị Ngự sử khác ở Tượng Châu chính là đồng hương của Lễ bộ Thượng thư Thịnh Bác Nguyên, một người kiên định thuộc phe Bảo hoàng.
Chẳng mấy chốc, một số quan chức dựa vào kinh nghiệm quan trường đã đưa ra kết luận, hoài nghi La Dục đã bị người khác lợi dụng. Thậm chí họ còn suy đoán ra chi tiết, rằng vị Ngự sử kia đã sắp xếp người báo việc này cho La Dục. La Dục vốn là người vô cùng chính trực, dù đối mặt với Liễu Sơn cũng chưa từng sợ hãi, hơn nữa, người này trước nay luôn có hoài bão lớn lao.
Đối với một vị Ngự sử mà nói, đây là một cơ hội vô cùng quan trọng, cho nên ông ta đã không cân nhắc đến thái độ của Phương Vận mà trực tiếp dâng tấu chương.
Vì vậy, La Dục đã trở thành người đầu tiên đàn hặc về việc vi phạm Mỗi Nhật Thi Lễ.
Nhiều người cho rằng La Dục quá ham mê công danh, nhưng cũng có người cho rằng La Dục là một vị quan thanh liêm, đây là hành xử việc công.
Vì vậy, tất cả mọi người đều đang lặng lẽ chờ đợi, xem thử sau khi Phụ tướng giao vấn đề nan giải này cho Phương Vận, ông sẽ xử lý chuyện này ra sao.
Chỉ vẻn vẹn ngày hôm sau, bản phiếu nghị của Tả tướng các đã được hoàng thất phê chuẩn và công bố ra ngoài.
Cách xử lý của Phương Vận là: viên quan lục phẩm kia bị phạt bổng lộc một năm, khảo công năm nay bị đánh giá là hạ hạ, trong vòng 5 năm không được thăng chức. Còn về giám sát Ngự sử La Dục, vì có công tố giác, khảo công năm nay được thăng lên mức Thượng Trung.
Tin tức này vừa truyền ra, quan trường vì chuyện này mà chấn động.
Bất luận là cách xử trí đối với viên Đồng tri lục phẩm hay đối với La Dục, đều vượt ra ngoài dự đoán của tất cả mọi người.
Phạt bổng lộc một năm là cách xử trí bình thường, nhưng khảo công bị đánh giá là hạ hạ thì có chút nghiêm trọng, bởi vì mức đánh giá này gần như tương đương với một lời phê bình cực kỳ nghiêm khắc, chỉ thiếu nước chỉ thẳng vào mũi mắng quan viên đó là vô năng. Mà hình phạt trong vòng 5 năm không được thăng chức lại càng nghiêm trọng hơn. Nếu không có gì bất ngờ, quan viên này sẽ bị Lại bộ điều đến một nha môn nước trong để giữ chức vụ nhàn tản, chỉ cần Phương Vận còn tại vị một ngày, hắn đừng mong được thăng chức.
Còn về lời khen thưởng dành cho La Dục thì lại quá cao, bởi vì công lao này không lớn đến thế.
Khảo công của Lại bộ thực ra vô cùng phức tạp, nói chung, Thượng Trung đã là cực hạn, trừ phi lập được đại công, nếu không dù hoàng đế có cho một người mức đánh giá tốt nhất, các quan cũng sẽ toàn lực phản đối. Nếu một người bỗng dưng được đánh giá tốt nhất, vậy những quan lại khác không được, há chẳng phải sẽ tỏ ra vô năng sao?
Vị Ngự sử La Dục này nếu nhận được đánh giá khảo công ở mức Thượng Trung, về cơ bản có nghĩa là nếu có chức vị cao hơn bị bỏ trống, ông ta chính là người có cơ hội thăng chức lớn nhất trong số các quan viên đồng phẩm.
Rất nhiều quan chức có chút hoang mang, không phải Phương Vận đang dùng lễ giáo để loại bỏ phe đối lập sao, sao lại phạt cả người của mình? Còn trọng thưởng một vị Ngự sử không có chút quan hệ nào với mình, thậm chí có thể nói là thuộc phe đối lập?
Cũng có những nhân sĩ chính nghĩa tán dương hành động này của Phương Vận, cho rằng ông thưởng phạt thích đáng, không bao che cho quan chức Tượng Châu, cũng không chèn ép quan viên của Giám sát viện. Đây là đối xử bình đẳng với tất cả quan chức Cảnh quốc, có ý thức đại cục, không giống những quan viên khác xem triều đình là nơi đấu đá nội bộ, tranh giành phe phái.
Đồng thời, cũng có người phê bình viên Đồng tri kia, rõ ràng là thành viên của Phương đảng, vào thời điểm này không những không ủng hộ Phương Vận, ngược lại còn kéo chân sau của ông. Loại người này đáng bị nghiêm trị, nếu cứ để kẻ này ở lại Phương đảng, tất sẽ khiến các thành viên khác phải hổ thẹn.
Một số lão học giả cũng khen ngợi Phương Vận, cho rằng che chở cho thuộc hạ phạm sai lầm là hành vi ngu xuẩn. Loại người này một khi quá nhiều, không chỉ gây bất lợi cho Phương đảng, mà thậm chí rất có thể trở thành điểm yếu để phe phái đối địch công kích, đê ngàn dặm sụp vì ổ kiến, cuối cùng gây họa cho toàn bộ Phương đảng, thậm chí là toàn bộ Cảnh quốc.