Phương pháp xử lý của Phương Vận đã giành được sự đồng tình cao độ của toàn thể triều đình, thậm chí ngay cả Phụ tướng Dương Húc Văn, người vốn dĩ công khai ủng hộ hoàng thất, cũng phải công khai khen ngợi Phương Vận thấu đáo, sáng suốt trong việc này, xem đó là tấm gương sáng cho mọi quan lại.
Các Ngự sử của Giám Sát Viện có kẻ hối hận vì không thể giành trước một bước để tố giác, có kẻ ghen ghét muốn điều tra, thế nhưng, phần lớn đều công nhận phương pháp xử lý của Phương Vận, cho rằng Phương Vận đã đưa ra một hình mẫu chính xác nhất cho Nội Các, trên cơ sở đảm bảo tính độc lập cao độ của Giám Sát Viện, đồng thời mang lại sự đối xử công bằng cho Giám Sát Viện.
Vì vậy, Chưởng Viện Ngự sử Hà Minh Tường đã ban lệnh cho các Ngự sử ở Kinh thành, Đông Vân Châu và Yến Châu, yêu cầu họ mau chóng tố giác các quan chức vi phạm lễ nghi, thực thi chức trách của Ngự sử.
Một số Ngự sử bày tỏ sự phản đối, bởi vì họ hiểu rõ, Chưởng Viện Ngự sử đây là đang đáp lễ, cố tình bỏ qua Mật Châu, Tượng Châu và Giang Châu.
Thế nhưng, Hà Minh Tường không để ý đến những tiếng phản đối, bởi lẽ, thân là một Ngự sử bình thường thì muốn làm gì cũng được, nhưng thân là chủ quản cao nhất của Giám Sát Viện, ông ta nhất định phải tuân theo một số quy tắc trong chốn quan trường.
Nếu Phương Vận đã tặng cho Giám Sát Viện một món đại lễ như vậy, mà ông ta thân là Chưởng Viện lại không có chút nào đáp lễ, vậy sau này thế lực nào sẽ ủng hộ ông ta tiếp tục đảm nhiệm Chưởng Viện, thậm chí thăng quan tiến chức?
Trong mấy ngày kế tiếp, Giám Sát Viện đã tố giác hơn mười tên quan lại lớn nhỏ, mặc dù phẩm cấp không cao, nhiều nhất là Lục phẩm, nhưng lại phát đi một tín hiệu rõ ràng cho ngoại giới rằng Giám Sát Viện không hề phản đối Phương Vận, mà là xử lý công việc một cách công bằng.
Các Phụ tướng vẫn như cũ chuyển giao các tấu chương liên quan cho Tả Tướng Các, còn Phương Vận đối với các quan chức mới vi phạm lễ nghi thì xử phạt không nặng như lần đầu tiên, nhưng tất cả đều được ghi lại trong hồ sơ kiểm tra của Lại Bộ, lưu trữ thành văn. Bình thường thì sẽ không có ảnh hưởng quá lớn, thế nhưng nếu Lại Bộ muốn nhắm vào ai đó, thì lần xử phạt này sẽ trở thành một vũ khí hữu hiệu.
Việc thi hành lễ nghi vẫn tiếp tục tiến hành. Ngay khi tất cả mọi người đều cho rằng cái gọi là tôn lễ phục cổ này chỉ là những chuyện nhỏ nhặt không đáng kể, thì lễ thứ mười hai được ban bố, lại đột nhiên trở thành tiêu điểm tranh luận của thiên hạ.
Bởi vì, lễ thứ mười hai này yêu cầu mỗi một quan chức có phẩm cấp, hàng năm phải học tập tấm gương của Bán Thánh Tử Lộ một lần.
Khi Tử Lộ còn trẻ, gia cảnh bần hàn, bản thân ông thường ăn rau dại, nhưng lại lặn lội hàng trăm dặm mua gạo cõng về nhà, để cha mẹ được ăn thức ăn ngon.
Sau đó, Tử Lộ tiếp nhận sự giáo dục của Khổng Tử, trở thành quan lớn, thường hoài niệm cha mẹ, từng nói rằng, hiện tại dù có thể nếm được mùi vị rau dại, nhưng lại không thể như năm đó vì cha mẹ mà bách lý bối mễ tận hiếu.
Lễ thứ mười hai yêu cầu mỗi một quan chức có phẩm cấp, sau sinh nhật của cha mẹ hàng năm, phải đi bộ đến nơi cách trăm dặm mua hai mươi cân gạo, rồi cũng đi bộ cõng về nhà.
Mười một lễ trước đó mặc dù cũng có quan chức bất mãn, nhưng không một quan chức nào đứng ra phản đối. Thế nhưng, ngay trong ngày lễ thứ mười hai được ban bố, rất nhiều quan chức đã dâng sớ phản đối, cho rằng không thích hợp thi hành loại cổ lễ này.
Ngày hôm sau tại triều đình, lễ thứ mười hai trở thành tiêu điểm tranh luận của các quan viên.
Trong số những người phản đối, có người cho rằng tôn lễ này tương đương với lãng phí thời gian, nếu thật sự muốn quan chức tận hiếu, thì cõng gạo mười dặm cũng đã đủ rồi.
Có người lập luận rằng, đi đến nơi cách trăm dặm mất mười giờ, lãng phí trọn vẹn một ngày, ngày thứ hai trở về lại mất thêm một ngày, điều này tương đương với lãng phí vô ích hai ngày thời gian. Vạn nhất gặp phải đại sự không thể kịp thời xử lý, ai sẽ gánh vác trách nhiệm này?
Có người nói Phương Vận đây là đang hành hạ các quan lại, có một số quan chức thân thể yếu kém, nếu như phải cõng gạo hai trăm dặm mà đi bộ, rất có thể sẽ bị mệt chết tươi, đó mới là bất hiếu lớn nhất.
Cũng có những người ủng hộ.
Có người cho rằng nếu như một quan chức hai ngày mà hai trăm dặm cũng không đi nổi, vậy không bằng từ quan về quê, không có thân thể cường tráng, làm sao có thể xử lý chính vụ phức tạp?
Có người cho rằng Phương Vận cũng không phải là đang đùa giỡn quan chức, chỉ là muốn để quan chức trở thành tấm gương cho dân chúng, hơn nữa một năm chỉ chậm trễ hai ngày thời gian, hoàn toàn có thể cho quan chức nghỉ hai ngày. Nếu mỗi một quan chức đều có thể làm như vậy, dân chúng tự nhiên sẽ cảm động, và cũng sẽ tận hiếu.
Cũng có người cho rằng, Tử Lộ chính là Bán Thánh, hơn nữa còn là đệ tử của Khổng Thánh, là Thập Triết Khổng Môn, chỉ cần là học tập ông ấy, dù thế nào cũng không quá đáng. Nếu như quan chức ngay cả việc cõng gạo hai trăm dặm cũng không làm được, đây chẳng phải là nói Thánh Viện yêu cầu Đại Nho ra ngoài lịch luyện cũng là sai lầm hay sao?
Triều đình lâm vào cảnh tranh cãi gay gắt.
Thế nhưng, có một số quan chức vẫn chưa lên tiếng phản đối hay ủng hộ, bởi vì họ luôn cảm thấy, mục tiêu của việc tôn lễ phục cổ lần này của Phương Vận không hề đơn giản, chưa đến khi mọi chuyện ngã ngũ, họ tuyệt đối sẽ không bày tỏ thái độ.
Còn có một số quan chức khác trong những ngày này đã suy nghĩ đi suy nghĩ lại lời của Lý Văn Ưng, cuối cùng lựa chọn tin tưởng Lý Văn Ưng, tin tưởng Phương Vận, cho nên tạm thời giữ im lặng.
Điều càng quái dị hơn là, mặc dù có rất nhiều quan chức phản đối, nhưng các đại quan Tam phẩm hoặc trên Tam phẩm cũng không hề lên tiếng. Ngay cả Lễ Bộ Thượng thư Thịnh Bác Nguyên, người kiên định ủng hộ hoàng thất, cũng không phản đối, thậm chí thỉnh thoảng còn lộ ra một nụ cười lạnh, cứ như thể chỉ mong lễ thứ mười hai này của Phương Vận được áp dụng.
Trong tình huống các quan lớn và hoàng thất đều không ngăn cản, lễ thứ mười hai chính thức được đóng ngọc tỷ, trở thành quân lệnh, mỗi một quan chức nhất định phải thi hành.
Vì vậy, càng ngày càng nhiều quan chức bắt đầu bất mãn với Phương Vận, thậm chí có quan chức công khai phê bình Phương Vận trên luận bảng. Tuy nhiên, họ dùng từ ngữ và câu chữ rất cẩn trọng, không có lời lẽ thô tục, không bịa đặt sự thật, đó là sự phê bình chính đáng – quyền lợi mà Thánh Viện ban cho giới sĩ tử. Phương Vận cùng Ngự sử đều không cách nào lấy đó làm chứng cứ để trừng phạt quan chức.
Cũng chính là ngay trong ngày lễ thứ mười hai chính thức được áp dụng, Phương Vận không tuyên bố lễ thứ mười ba, mà lại tuyên bố mình đã biên soạn một quyển 《Nhị Thập Tứ Hiếu Sách Tranh》, kể về hai mươi bốn câu chuyện hiếu thuận cha mẹ trong lịch sử.
Phương Vận trực tiếp phát hành trên luận bảng, rất nhanh đã truyền khắp thiên hạ.
Quyển 《Nhị Thập Tứ Hiếu Sách Tranh》 này, ban đầu rất tốt. Hiếu thứ nhất là Hiếu Cảm Động Thiên, nhân vật chính là minh quân Thuấn Đế, cho dù bị cha mẹ hãm hại, cũng không hề phản kháng, sau khi trở thành Thiên tử, vẫn hiếu thuận cha mẹ như cũ.
Hiếu thứ hai là Lão Lai Ngu Thân, một người tên là Lão Lai Tử vì trêu chọc để cha mẹ vui lòng, cho dù đã ngoài bảy mươi tuổi cũng thường xuyên mặc y phục sặc sỡ giả làm trẻ con. Lại có một lần, Lão Lai Tử không cẩn thận bị ngã, sợ cha mẹ lo lắng, liền lập tức bắt chước trẻ con khóc lớn, ngược lại khiến cha mẹ bật cười.
Mấy câu chuyện hiếu đạo phía sau đều rất bình thường, bao gồm cả câu chuyện Tử Lộ bách lý phụ mễ.
Thế nhưng, khi mọi người nhìn đến câu chuyện hiếu đạo thứ chín, phản ứng đều khác nhau, khiến toàn bộ luận bảng rất nhanh biến thành chiến trường tranh luận.
Câu chuyện hiếu đạo thứ chín, là Chôn Nhi Phụng Mẫu.
Thời Hán có một người tên là Quách Cự, gia cảnh nghèo khó. Sau khi vợ sinh một đứa bé, Quách Cự sợ rằng nếu nuôi con thì lương thực trong nhà sẽ không đủ để mẹ ăn no, vì vậy quyết định chôn sống đứa bé.
Kết quả, khi đang đào hầm chôn con, ông ta phát hiện vàng. Quách Cự liền nói đây là do lòng hiếu thảo của mình đã cảm động trời xanh, trời xanh đã khiến mình đào được vàng. Vì vậy, ông ta thu lấy vàng, cũng sẽ không giết con nữa, về nhà nuôi dưỡng con, đồng thời phụng dưỡng mẹ.
Mặc dù Quách Cự cuối cùng cũng không giết con, nhưng Phương Vận lại đem câu chuyện này tôn sùng là tấm gương hiếu đạo, dẫn đến tranh cãi lớn.
Bởi vì, chuyện này từng gây ra tranh cãi ở Thánh Nguyên Đại Lục. Có người cho rằng Quách Cự là tấm gương hiếu đạo, có người lại cho rằng Quách Cự là súc sinh, còn có người nghi ngờ Quách Cự là để che giấu nguồn gốc không rõ của số vàng, hoặc có người cho rằng Quách Cự vì muốn được quan chức tiến cử, mà bịa đặt câu chuyện này.
Tóm lại, bất luận là trên luận bảng hay trong triều đình Cảnh Quốc, đều diễn ra tranh luận kịch liệt về việc có nên phổ biến 《Nhị Thập Tứ Hiếu Sách Tranh》 hay không...
Thiên Lôi Trúc gọi ta về nhà