Phương Vận quét nhìn đôi mắt tràn đầy vẻ tò mò kia, tiếp tục khai giảng.
"Trên thực tế, các tộc quần khác nhau, các nền văn hóa, văn minh khác nhau, thì quan niệm đạo đức cũng khác nhau. Có những tộc quần có phẩm cách đạo đức vô cùng thấp kém, thậm chí không hề có đạo đức đáng nói, tỷ như Yêu Man tộc. Có những tộc quần có phẩm cách đạo đức tương đối bình thường, tỷ như một số tộc người man dã. Còn Nhân tộc tại các quốc gia trên Thánh Nguyên Đại Lục chúng ta, phẩm cách đạo đức thì tương đối cao."
"Phẩm cách đạo đức cao có thể khiến nội bộ tộc quần càng thêm ổn định, đồng thời đối ngoại không có tính xâm lược mãnh liệt. Bởi vì tộc quần càng thiện về giảng đạo lý, càng thích dùng chiêu dụ mà không phải thủ đoạn kịch liệt để đối đãi ngoại tộc. Chỉ khi trong tình huống vạn bất đắc dĩ, mới sử dụng vũ lực kịch liệt. Tiên lễ hậu binh chính là đạo lý ấy."
"Thế nhưng, những tộc quần có phẩm cách đạo đức thấp kém, ngay từ khi sinh ra đã mang tính xâm lược mãnh liệt. Loại tộc quần này có một đặc điểm chung, đó chính là có một bộ phận lớn người chuyên tâm vào cướp bóc, giết chóc, cướp đoạt, v.v. Tỷ như Man tộc, toàn dân đều là cường đạo. Xét lại Nhân tộc, trừ những trường hợp cá biệt, chúng ta cũng sẽ hạn chế binh lính cướp bóc, cướp đoạt. Đây là một hiện tượng vô cùng thú vị."
"Chúng ta gọi tắt hai loại tộc quần này là thiện lương tộc quần và cường đạo tộc quần."
"Nhân tộc hiện tại là thiện lương tộc quần phát triển đến mức độ cực cao. Trong luật pháp của chúng ta có một số quan niệm nguyên thủy của tộc quần, rất nhiều luật hình sự thực chất là luật pháp mang tính trả thù. Tại sao đại đa số người Nhân tộc chúng ta càng hy vọng trọng tội trọng hình, không muốn phế bỏ tử hình? Nguyên nhân chính là ta đã nói trước đây: một là chúng ta đều có tư tâm vị kỷ, hai là phẩm cách đạo đức của Nhân tộc chúng ta cao, luật pháp của chúng ta thiên về bảo vệ người bị hại. Tại sao chúng ta lại muốn thiên về bảo vệ người bị hại là vì lợi ích của chính mình ư? Bởi vì chúng ta cho rằng mình sẽ không phạm tội, cho nên chúng ta không bận tâm đến tội phạm, có thể không chút mềm lòng mà dùng mức độ lớn nhất để trừng phạt, trấn áp và phòng ngừa tội phạm."
"Khi Nhân tộc chúng ta gặp phải tội phạm mang tội ác tày trời bị phán tử hình, sẽ cảm thấy vui sướng từ tận đáy lòng, bởi vì chúng ta cho rằng kẻ có khả năng gây hại cho chúng ta lại bớt đi một. Nếu như chúng ta gặp phải tội phạm mang tội ác tày trời bị phán nhẹ, thậm chí được thả đi, chúng ta sẽ vô cùng tức giận, bởi vì chúng ta lo lắng kẻ tội phạm đó hoặc những kẻ giống hắn sẽ gây tổn hại cho chúng ta."
"Loại căm ghét đối với tội phạm tàn nhẫn này, theo từng đời huyết mạch truyền thừa, văn hóa truyền thừa, không ngừng ảnh hưởng chúng ta, thậm chí trở thành bản năng của những người hiền lành. Ta biết, có vài người sẽ cảm thấy loại sự việc này sẽ không trở thành bản năng. Ta có lẽ là trước đó đã đưa ra một số đề nghị cho viện nghiên cứu, dùng để nghiên cứu mọi phương diện của nhân tộc. Trong đó có một hạng mục nghiên cứu vô cùng thú vị: trong số những loài động vật đáng ghét nhất của nhân tộc, rắn xếp thứ nhất."
"Ngay từ đầu ta đã vô cùng kỳ lạ. Trên thực tế, rất nhiều người chúng ta đã điều tra, từ nhỏ đã lớn lên trong thành phố, trong đó một bộ phận lớn người quen biết của họ chưa từng bị rắn tấn công, thậm chí cũng chưa từng thấy qua rắn, hiểu biết về rắn chỉ giới hạn ở sách vở và hình vẽ. Hơn nữa, số lượng người hiện đại bị rắn độc giết chết, thậm chí còn ít hơn số người bị ngựa điên và trâu giết chết, mà số người bị hà mã giết chết cũng nhiều hơn rất nhiều so với rắn. Hiển nhiên, đây không phải là kinh nghiệm học được sau này, có thể là một loại bản năng chung."
"Tổ tiên Nhân tộc chúng ta khi sinh ra, không thể tự nhiên hình thành một loại bản năng đặc biệt nhằm vào rắn. Tổ tiên hẳn là chỉ có thể sợ hãi những thứ có thể gây tổn thương cho chúng ta, sẽ không nhằm vào một sự vật cụ thể. Vậy thì, tại sao hiện tại Nhân tộc chúng ta lại đặc biệt chán ghét rắn?"
"Nếu như chúng ta trở lại xã hội nguyên thủy, tự coi mình là một người nguyên thủy, môi trường sinh hoạt của chúng ta là dạng gì? Hoặc là có rừng rậm rạp, hoặc là ở trên thảo nguyên. Tóm lại, xung quanh chúng ta sẽ không xuất hiện những khu vực rộng lớn an toàn như thành thị, nhất định thuộc về môi trường vô cùng phức tạp. Chúng ta nhất định phải hái quả rừng trong cây cối, săn bắt động vật trong rừng cây rậm rạp hoặc trong thảo nguyên. Chúng ta sẽ gặp phải rất nhiều động vật có tính công kích, tỷ như hổ, rắn, muỗi, hà mã, voi, độc trùng, chó sói, v.v."
"Vậy thì, nếu chúng ta đúng như là người nguyên thủy, sợ nhất loài động vật nào? Chúng ta hãy dùng phương pháp loại trừ, từng bước loại bỏ."
"Chúng ta sợ động vật gây hại lớn hơn, hay gây hại nhỏ hơn? Vậy thì, muỗi và ruồi bị loại bỏ."
"Chúng ta sợ động vật ăn thịt hơn, hay sợ động vật ăn cỏ hơn? Rất hiển nhiên, voi liền bị loại bỏ. Mà hà mã mặc dù là động vật ăn tạp, nhưng chủ yếu sống bằng cỏ. Chúng chỉ khi trong tình huống thiếu cỏ, mới có thể ăn thịt. Cho nên, chúng ta cũng sẽ loại bỏ chúng."
"Chúng ta sợ động vật to lớn dễ bị phát hiện hơn, hay sợ động vật khó bị phát hiện hơn? Vậy thì, sư tử, hổ và chó sói cũng bị đào thải."
"Chúng ta sợ thứ dễ đối phó hơn, hay khó đối phó hơn? Độc trùng hiển nhiên vô cùng đáng sợ, nhưng chúng ta chỉ cần một chiếc giày cỏ là có thể đập chết chúng, nên cũng sẽ bị loại bỏ."
"Cuối cùng, chúng ta còn lại gì? Chính là rắn. Rắn có độc, gây hại lớn, ăn thịt, khó bị phát hiện, hơn nữa, trong tình huống không có công cụ, cũng không dễ đối phó, hầu như hội tụ tất cả các yếu tố đe dọa nhân tộc. Đây chính là căn nguyên nỗi sợ rắn của tổ tiên chúng ta."
"Loại sợ hãi đối với rắn này, truyền thừa qua từng đời, cho nên mặc dù hiện tại Nhân tộc cũng không đích thân cảm nhận được nguy hiểm của rắn, cũng vẫn như cũ căm ghét rắn nhất."
"Đây chính là điều ta muốn nói: chúng ta thừa hưởng từ tổ tiên, không chỉ có vẻ ngoài, mà còn có một số bản năng. Sợ rắn chỉ là một trong số các bản năng đó."
"Tổ tiên chúng ta tương đối hiền lành, phẩm cách đạo đức tương đối cao. Loại bản năng này cũng được chúng ta thừa kế, cho nên Nhân tộc chúng ta theo bản năng muốn trừng phạt nặng tội phạm, chúng ta chỉ có thể bảo vệ hoặc bồi thường cho người bị hại."
"Cho nên, thiện lương tộc quần sẽ chế định luật pháp chính nghĩa."
"Thấu hiểu đạo lý này, chúng ta lại suy tính một chút, vậy còn những tộc quần không thiện lương thì sao?"
"Ta trong 《Chính Sử》, nêu ra rất nhiều tộc quần hoặc quốc gia, có hai loại hình quốc gia đặc biệt rõ ràng."
"Loại quốc gia thứ nhất, chúng ta gọi là cường đạo tộc quần, họ là người Viking. Tổ tiên họ là một đám hải tặc, sống dựa vào cướp bóc. Môi trường tự nhiên nơi họ sinh sống tương đối khắc nghiệt, họ vì sống tiếp, cho nên sẽ không và cũng không thể có được phẩm cách đạo đức khá cao. Thế nhưng, khi người Viking bằng thủ đoạn đẫm máu để hoàn thành sự tích lũy ban đầu, sau khi có được lực lượng cường đại, cuộc sống của họ trở nên đầy đủ, sung túc. Họ phát hiện không cần phải buôn bán nô lệ, cướp bóc thuyền buôn, lừa gạt vơ vét tài sản, v.v. mà vẫn có thể sống sót. Vậy thì, vì sự ổn định của tộc quần, họ nhất định phải định ra luật pháp, nhất định phải ngăn chặn những hành vi cường đạo trước đây."
"Loại quốc gia thứ hai, coi như là một nhánh của cường đạo tộc quần, chúng ta gọi là những người bị lưu đày. Những người này, phạm đủ loại tội, bị tổ tiên họ lưu đày đến châu Úc. Sau đó, những người này vì có thể khiến mình chiếm cứ châu Úc, liên kết với những người đồng cảnh ngộ, đối với dân bản địa châu Úc tiến hành cuộc tàn sát cực kỳ dã man, cuối cùng giành được quyền thống trị hòn đảo lớn này. Giống như người Viking, sau khi hoàn thành sự tích lũy ban đầu đẫm máu, họ cũng phải bảo vệ sự yên ổn của tộc quần, cũng phải chế định luật pháp, nhất định cũng sẽ cấm chỉ những thủ đoạn tàn bạo."