"Ngươi bảo ta nói cái gì chứ, ta vào chùa không bao lâu đã bị phái đi làm ruộng, đến cửa lớn thiền viện còn chưa từng bước vào." Mập mạp bĩu môi nói.
Nam Phong gật đầu, Phật Quang Tự chia làm hai khu vực, một là tăng xá dưới chân núi, còn lại là Phật Quang thiền viện trên sườn núi, đó là nơi thờ phụng Xá Lợi tháp, cũng là nơi các cao tăng trong chùa thanh tu, hạng nhà sư tá túc từ bên ngoài đến như Mập mạp không có cơ hội tới đó.
"Nói một chút về nếp sinh hoạt thường ngày của các nhà sư đi." Nam Phong nói.
Mập mạp uống một hớp rượu, đậy nút gỗ lại rồi nói: "Giờ Dần ba khắc gõ chuông thức dậy, mặc quần áo rửa mặt, sau đó đến Đại Hùng Bảo Điện tụng kinh buổi sáng..."
Nam Phong ngắt lời Mập mạp: "Sơ sài quá, nói kỹ hơn chút, mặc quần áo rửa mặt mất bao lâu, mấy giờ thì đến Đại Hùng Bảo Điện?"
Mập mạp biết Nam Phong hỏi những điều này là để giúp hắn đoạt Bát Bộ Kim Thân, liền tỉ mỉ kể lại các tình huống trong sinh hoạt thường ngày của nhà sư ở Phật Quang Tự. Giờ Dần ba khắc nghe chuông thức dậy, mặc quần áo, rửa mặt, đi vệ sinh cộng lại mất hơn một khắc, chạy tới Đại Hùng Bảo Điện tập hợp là giờ Dần năm khắc.
Một canh giờ chia làm tám khắc, khắc thứ năm và thứ sáu là thời gian bái Phật, khắc thứ bảy và thứ tám là thời gian đọc kinh sám hối. Cái gọi là đọc kinh sám hối, nói trắng ra là tự kiểm điểm và sám hối về những chuyện xấu đã làm trước đây.
Khóa tụng kinh buổi sáng bắt đầu từ giờ Mão chính, cần niệm tụng tám bộ kinh văn bao gồm cả Tâm Kinh, kéo dài trong nửa canh giờ.
Sau khi khóa tụng kinh sáng kết thúc là thời gian luyện võ rèn thân, cũng kéo dài nửa canh giờ.
Giờ Thìn đến Ngũ Quan Đường dùng bữa, Ngũ Quan Đường chính là trai đường, thời gian dùng bữa là hai khắc.
Ăn sáng xong đến giờ Ngọ là thời gian tham thiền tĩnh tọa, nhưng đối với loại nhà sư từ bên ngoài đến như Mập mạp và các tiểu sa di chưa thụ giới thì đó là thời gian làm việc.
Nếu là năm được mùa, giờ Ngọ còn có một bữa trưa, nhưng bây giờ là năm đói kém, không có cơm trưa.
Từ giờ Ngọ đến giờ Thân bốn khắc là thời gian tự do của nhà sư, có thể đi ngủ, cũng có thể ngồi tham thiền. Vì một ngày chỉ ăn một bữa, lúc này đại bộ phận nhà sư đều ở trong phòng ngủ, dù không ngủ cũng nằm hoặc ngồi yên bất động, chỉ cần cử động là lãng phí thể lực, sẽ dễ đói.
Từ giờ Thân bốn khắc đến giờ Dậu, nửa canh giờ này là khóa tụng kinh chiều, cần niệm tụng bảy bộ kinh văn bao gồm cả Vãng Sinh Chú.
Sau đó là nửa canh giờ tự do, có thể ở lại đại điện đọc kinh sám hối, cũng có thể về nơi ở của mình tham thiền.
Theo quy định, nhà sư phải đến canh ba mới đi ngủ, nhưng vì đói cả ngày, phần lớn mọi người đều về phòng ngủ sớm chứ không đợi được đến canh ba.
Chịu ảnh hưởng của tư tưởng Nho gia, các đạo sĩ thường có vẻ bề trên, rất coi trọng tôn ti trật tự, đạo sĩ ở các cấp bậc khác nhau sẽ được hưởng đãi ngộ khác nhau, đối với đạo sĩ không có chuyện đối xử như nhau.
Nhưng Phật giáo truyền từ ngoại bang đến, cho rằng chúng sinh bình đẳng, cho dù là đại đức cao tăng cũng không có đãi ngộ đặc biệt, nếp sinh hoạt hằng ngày đều giống như các nhà sư bình thường. Bọn họ cũng sẽ đến Đại Hùng Bảo Điện tụng kinh, cũng sẽ tự mình đến trai đường dùng bữa.
Việc dọn dẹp trong Phật Quang thiền viện cũng do chính họ hoàn thành, chứ không phân công sai bảo các tiểu sa di.
Trong Phật Quang thiền viện có mười vị đại hòa thượng, trong số đó có mấy vị chuyên tu Phật pháp, còn lại đều là luyện võ luyện khí. Mấy vị hòa thượng chuyên tu Phật pháp không luyện khí, nhưng họ cũng có dị năng, gọi là thần thông. Thần thông được xây dựng dựa trên sự lĩnh ngộ Phật pháp, không liên quan đến tu vi linh khí.
Còn những vị đại hòa thượng luyện khí thì rất giống đạo sĩ, họ tham khảo phương pháp thổ nạp luyện khí của Đạo gia, có thể vận dụng linh khí của bản thân để sử dụng một số pháp môn thần thông được ghi lại trong kinh Phật.
Những hòa thượng chuyên tu Phật pháp đi theo con đường của ngoại bang, số lượng không nhiều. Còn những hòa thượng luyện khí thì dung hợp Phật pháp ngoại bang với luyện khí của Trung Thổ, lấy sở trường bù sở đoản, đây mới là dòng chính.
Mập mạp không để ý kỹ, cũng không đếm cụ thể trong thiền viện có bao nhiêu vị đại hòa thượng, nhưng hắn chú ý thấy mỗi lần dùng bữa, nhà sư chia cơm đều sẽ múc ra hai bát đặt lên bàn của các vị đại hòa thượng. Các vị đại hòa thượng đến ăn cơm cũng không động đến hai bát cơm đó, hẳn là để dành cho ai đó.
"Trong Phật Quang Tự có những ai biết Bát Bộ Kim Thân?" Nam Phong hỏi.
Chuyện Nam Phong hỏi không phải là bí mật gì, Mập mạp đương nhiên biết: "Trụ trì Nguyên Không và giám tự Đồng Nhất, Đồng Nhất là đệ tử của Nguyên Không."
"Bọn họ có luyện khí không?" Nam Phong lại hỏi.
"Có. Những người không luyện khí dường như chỉ có mấy vị lão hòa thượng kia thôi." Mập mạp đáp.
Nam Phong chậm rãi gật đầu.
Thấy Nam Phong cứ nhíu mày, Mập mạp hỏi: "Có phải không trộm được không?"
Nam Phong khoát tay: "Ta không lo chuyện đó. Bát Bộ Kim Thân được khắc trên Bát Trọng Bảo Hàm, Bát Trọng Bảo Hàm cùng Xá Lợi Tử được truyền từ Tây Vực đến. Phật giáo từ ngoại bang có lẽ không có khái niệm luyện khí, phải đến Trung Thổ mới tham khảo pháp môn luyện khí của Đạo giáo. Ta lo là Bát Bộ Kim Thân không lấy luyện khí làm cơ sở thi triển, mà lấy thần thông làm điều kiện tiên quyết."
Nam Phong nói rất thâm sâu, Mập mạp ngẩn ra một lúc mới hiểu: "Chắc là không đâu nhỉ."
"Nếu cần lĩnh ngộ thần thông mới có thể thi triển Bát Bộ Kim Thân, chúng ta dù có trộm được Bát Trọng Bảo Hàm ra ngoài, ngươi cũng không luyện được môn công phu này." Nam Phong nói. Trước khi làm một việc, đầu tiên phải xác định việc đó có đáng làm hay không, sau đó mới tính đến cách làm.
"Vậy phải làm sao?" Mập mạp hoảng hốt.
Nam Phong giơ tay, ra hiệu cho Mập mạp yên tâm.
Nguyên Không và đệ tử của ông ta đều luyện khí, họ có thể sử dụng Bát Bộ Kim Thân, nhưng không thể vì thế mà kết luận rằng có thể thông qua luyện khí để luyện thành Bát Bộ Kim Thân, bởi vì hai người có khả năng vừa luyện khí vừa kiêm tu Phật pháp.
Hiện tại không có bằng chứng trực tiếp để xác định việc tu luyện Bát Bộ Kim Thân cần điều kiện tiên quyết như thế nào, nhưng lại có hai bằng chứng phụ. Một là, Bát Bộ Kim Thân do nhà sư Trung Thổ được các đồ hình trên Bát Trọng Bảo Hàm gợi mở mà sáng tạo ra, chứ không phải được truyền trực tiếp từ ngoại bang. Đã không phải võ học từ ngoại bang, hẳn cũng không lấy việc tinh tu Phật pháp làm điều kiện tu luyện và thi triển.
Hai là, Phật giáo tuy không hùng mạnh bằng ba tông của Đạo môn, nhưng cũng có không ít cao thủ tử khí. Bọn họ tuy tham khảo pháp môn luyện khí của Đạo gia, nhưng không có cơ hội tiếp xúc với các phương pháp luyện khí từ cấp Cư Sơn trở lên. Đã không tiếp xúc được với phương pháp luyện khí phẩm cấp cao, vậy tử khí của họ từ đâu mà có? Đáp án chỉ có một, đó là họ lấy sáu bộ chân kinh dưới cấp Cư Sơn của Đạo gia làm thân, lấy thần thông của Phật giáo làm đầu, để thay thế cho ba bộ Cư Sơn, Động Uyên, Thái Huyền kinh mà ba tông bí mật không truyền ra ngoài. Đã có thể "di hoa tiếp mộc", chứng tỏ thần thông của ngoại bang và luyện khí của Trung Thổ có thể dung hợp, nói cách khác, có thể dùng phương pháp luyện khí của Trung Thổ để thi triển thần thông của ngoại bang.
"Vấn đề không lớn, chỉ cần trộm ra được, ngươi sẽ luyện được, cùng lắm thì dùng phương pháp luyện khí của Đạo gia để thúc đẩy, ngươi thấy sao?" Nam Phong nói với Mập mạp.
"Nói xong rồi còn nói gì nữa? Khoan đã, ý ngươi là sao, sao lại liên quan đến Đạo gia?" Mập mạp vẻ mặt đầy nghi hoặc.
"Bát Bộ Kim Thân là công phu do nhà sư Trung Thổ nhận được sự gợi mở từ Bát Trọng Bảo Hàm mà sáng tạo ra. Chúng ta không trộm được công pháp, chỉ có thể trộm Bát Trọng Bảo Hàm. Chúng ta không trộm gạo, mà là trộm thóc, hiểu không?" Nam Phong hỏi.
"Sao trong mắt ngươi ta lại ngốc như vậy?" Mập mạp bĩu môi: "Ý ngươi là chúng ta không trộm được thịt làm sẵn, chỉ có thể trộm heo về tự mổ."
"Đúng vậy." Nam Phong gật đầu: "Việc này có lợi có hại. Cái hại là chúng ta phải tự mình tìm tòi, sẽ rất hao tâm tổn sức. Cái lợi là công pháp chúng ta tìm tòi ra sẽ có khác biệt với Bát Bộ Kim Thân, sau này dù ngươi có thi triển, Phật Quang Tự cũng không thể trách tội ngươi."
"Vậy chúng ta không thể trộm một cách công khai." Mập mạp gật đầu.
"Trộm mà cũng có công khai sao?" Nam Phong liếc Mập mạp một cái.
"Ý ta là lúc trộm không thể để họ phát hiện." Mập mạp nói.
"Nói nhảm, lỡ bị bắt được, sau này còn mặt mũi nào nhìn người khác?" Nam Phong nói. Từ xưa đến nay, trộm nghề là điều tối kỵ, còn mất mặt hơn cả trộm cắp.
Mập mạp cười hì hì, đứng dậy xuống giường, xỏ giày đi vệ sinh.
Đợi Mập mạp trở về, Nam Phong lại hỏi: "Hơn một năm nay, Phật Quang Tự có mang Xá Lợi Tử ra ngoài không?"
"Có, mùng tám tháng chạp năm ngoái có mang ra một lần, làm một trận pháp hội, nhưng được bọc trong vải vàng, không thấy được bên trong trông như thế nào." Mập mạp nói.
"Hộp lớn cỡ nào?" Nam Phong hỏi. Mập mạp đã gián tiếp xác nhận suy đoán trước đó của hắn, Bát Bộ Kim Thân bắt nguồn từ Bát Trọng Bảo Hàm, dùng vải bọc bảo hàm là để người ngoài không nhìn thấy đồ án trên đó.
"Lớn chừng này." Mập mạp khoa tay.
"Vậy thì không lớn lắm." Nam Phong nói. Dựa theo kích thước Mập mạp khoa tay, Bát Trọng Bảo Hàm cao rộng đều chưa đến một thước.
"Không lớn lắm, nhưng rất nặng, phải hai người khiêng." Mập mạp nói xong, thấy Nam Phong lộ vẻ không hiểu, liền giải thích: "Ta nghe nói mấy cái hộp đó đều được đúc bằng vàng ròng bạc trắng, chắc chắn là nặng rồi."
Nam Phong lại nhíu mày, cho dù có thể nhẹ nhàng cầm đi, độ khó để trộm được Bát Trọng Bảo Hàm cũng đã rất lớn, nay bảo hàm lại nặng nề, độ khó sẽ càng cao hơn.
"Ngủ đi, sáng mai còn có việc." Mập mạp ngáp một cái.
Nam Phong gật đầu: "Ngươi ngủ trước đi."
"Ta thổi đèn đây." Mập mạp chỉ vào ngọn đèn.
Nam Phong lại gật đầu.
Mập mạp ngủ thiếp đi, còn Nam Phong nhắm mắt suy nghĩ. Hiện tại hắn vẫn chưa có biện pháp cụ thể, chỉ có vài ý nghĩ rời rạc. Xá Lợi Tử là chí bảo của Phật Môn, luôn được Phật Quang Tự canh giữ nghiêm ngặt, cho dù là lúc ăn cơm cũng sẽ có người trông coi. Kế điệu hổ ly sơn không thể thực hiện được, thứ này quá quan trọng, điệu hổ ly sơn sẽ chỉ khiến các nhà sư càng thêm cảnh giác.
Ra tay lúc ít người cũng không được, người càng ít, kẻ trông coi sẽ càng tập trung tinh thần, phải ra tay vào lúc đông người.
Lúc động thủ còn không thể để lộ thân phận, nếu không sẽ để lại hậu họa.
Muốn trộm bảo hàm thì phải trộm luôn cả Xá Lợi Tử, độ khó quá lớn. Nhưng nếu tiếp cận bảo hàm để thác ấn đồ án hoặc văn tự trên đó thì cần thời gian lâu hơn. Trộm bảo hàm hay là thác ấn, cần phải cân nhắc kỹ lưỡng.
Bàn việc binh trên giấy luôn không ổn, bế môn tạo xa cũng không thực tế. Đến canh ba, Nam Phong đứng dậy ra khỏi cửa, hắn muốn đích thân đến Phật Quang Tự, quan sát tình hình, tìm kiếm sơ hở.
❅ Thiên Lôi Trúc ❅ Cộng đồng dịch