Muốn hư thực song hành, âm dương đồng tại, ắt phải có vật thật để tham chiếu, có thế thái để suy ngẫm. Rất nhiều đạo nhân và tăng lữ chân chính vân du bốn phương, thực chất chính là hy vọng thông qua việc đi khắp nơi, kiến thức nhân sinh muôn màu, thưởng ngoạn sông lớn núi cao để mở mang tầm mắt, minh tỏ âm dương, thể nghiệm nhân sinh, cảm ngộ Thiên Đạo.
Nhưng nơi đây hoang vu vô cùng, ngay cả vật sống cũng khó thấy, lấy đâu ra vật thật để tham chiếu.
Hơn nữa, nơi đây tĩnh mịch trầm lặng, hiếm khi biến đổi, lại làm gì có thế thái để suy ngẫm.
Cũng may chỉ là hiếm khi biến đổi, chứ không phải bất biến. Trăng lên trăng lặn là biến hóa, sao dời vật đổi là biến hóa, ngay cả hỉ nộ của bản thân cũng là biến hóa.
Vạn sự khởi đầu nan, một khi đã tìm ra con đường, mỗi ngày đều sẽ có tiến triển. Nhưng tiến triển này không phải là tâm đắc cụ thể, mà là sự thấu hiểu đối với Thiên Thư Thần Tủy. Thiên Thư bao trùm biến hóa của càn khôn, hàm chứa đạo lý Âm Dương bao la. Nếu lĩnh hội triệt để cả chín bộ Thiên Thư, chẳng những có thể phân rõ hư thực, biện tỏ thật giả, mà ngay cả việc hủy diệt càn khôn, cải thiên hoán địa, cũng chỉ trong một ý niệm.
Năng lực càng lớn, tâm trí cũng phải càng cao. Không phải năng lực tăng trưởng dẫn đến tâm trí nâng cao, mà là chỉ khi có tâm trí và trí tuệ cường đại, mới có thể sản sinh và sở hữu năng lực cường đại. Nếu năng lực của một người vượt khỏi phạm vi mà tâm trí hắn có thể khống chế, cục diện sẽ vuột khỏi tầm tay.
Thiên Thư cũng như vậy, muốn chân chính lĩnh hội Thiên Thư, ắt phải có tâm trí đủ đầy. Muốn có được năng lực hủy diệt càn khôn, ắt phải sở hữu trí tuệ của kẻ bàng quan.
Bàng quan là một loại cảnh giới chí cao, một loại hư vô vô ngã, vô chúng sinh. Dưới bàng quan là thái thượng vô tình. Thái thượng vô tình cũng là một loại thái độ siêu nhiên, chỉ là cảnh giới thấp hơn bàng quan. Chỉ riêng cảnh giới thái thượng vô tình này thôi, con người cũng sẽ vì nhìn thấu quá triệt để mà mất đi hỉ nộ ái ố. Một người đã mất đi hỉ nộ ái ố vừa cao thượng lại vừa đáng sợ, bởi vì trong lòng họ chỉ còn đúng sai thị phi, không còn lập trường hay yêu ghét.
Mà bàng quan còn đáng sợ hơn cả thái thượng vô tình. Một khi tiến vào cảnh giới siêu nhiên vật ngoại, cũng không còn là người, thậm chí không còn là tiên nhân, mà là một loại tồn tại vĩnh hằng bất biến.
Hiểu rõ đạo lý này, trong lòng cũng không còn tiếc nuối. Trước đây hắn vẫn luôn tiếc nuối vì chưa tập hợp đủ chín quyển Thiên Thư, giờ xem ra, quả thật không thể tham ngộ toàn bộ Thiên Thư. Bằng không, trong lúc nắm giữ năng lực to lớn, cũng sẽ triệt để mất đi nhân tính. Đây không phải điều hắn muốn, ít nhất không phải điều hắn muốn lúc này.
Sau khi đầm nước đóng băng, Nam Phong không còn bỏ cát vào vò nhỏ nữa, vì mùa đông đến, đầm nước sẽ kết băng. Trước đây hắn tính thời gian bằng ngày, bây giờ đã đổi thành năm.
Trước đó Nam Phong vẫn cho rằng sa mạc sẽ không có mưa. Đến khi đầu xuân mưa xuống, hắn mới biết sa mạc cũng có mưa, chỉ là tương đối hiếm thấy, và lượng mưa cũng không lớn lắm.
Mấy ngày sau cơn mưa, trong đầm nước xuất hiện những gợn sóng rất nhỏ. Nhìn kỹ lại, đó lại là những con cá con li ti.
Thấy cảnh này, Nam Phong vui mừng khôn xiết. Nghĩ lại nguồn gốc của chúng, có thể là trong mưa mang theo trứng cá cực nhỏ, cũng có thể là nơi đây vốn đã có trứng cá ngủ đông. Dù sao nơi này nguyên bản không phải sa mạc, mà là một tòa thành trì.
Niềm vui nối tiếp niềm vui, sau khi thời tiết ấm lên, bên bờ đầm nước vậy mà lại xuất hiện cỏ xanh, hơn nữa không chỉ một gốc. Đi một vòng quanh đầm nước, có đến mười mấy cây.
Cỏ xanh chỉ mọc quanh đầm nước, chứng tỏ những nơi khác cũng có hạt cỏ, chỉ là vì thiếu nước mà chưa nảy mầm. Nghĩ đến đây, hắn liền vẩy nước ra bốn phía, quả nhiên, cũng có cỏ xanh mọc lên.
Lớn hơn một chút, liền phân biệt được đâu là cỏ dại, đâu là cây cối. Trong đó, bụi gai chiếm phần nhiều, cây bụi thì ít, còn cây có thể lớn thành cổ thụ lại càng ít hơn.
Mỗi ngày ngoài việc tưới nước chăm sóc, phần lớn thời gian hắn đều ngẩn người nhìn cỏ cây và cá bơi trong đầm. Thực ra cũng không phải ngẩn người, mà là suy ngẫm.
Suy ngẫm cũng chia làm hai loại, một là suy nghĩ vẩn vơ, hai là suy tư sâu sắc. Sự hoang vu và yên tĩnh nơi đây khiến hắn ít có tạp niệm, phần lớn thời gian đều là quan sát có mục đích, từ nhỏ thấy lớn, tìm kiếm quy luật.
Thế gian vạn vật có ba loại hình thái. Cát đất và cỏ cây là vật mắt thường có thể thấy, tương đối ổn định, ít biến hóa.
Không khí mà con người hít thở và linh khí mà tu hành giả hấp thu, đều không thể thấy bằng mắt thường, tương đối hư vô, biến hóa đa đoan.
Còn có một loại hình thái nằm giữa hai loại trên, thường thấy nhất chính là nước.
Ba loại hình thái của vạn vật thế gian cũng đồng một đạo lý với tam giới. Thiên Giới tương đối cố định giống như cát đất cỏ cây, còn Âm Phủ quỷ quái lại tương tự như không khí biến hóa khôn lường. Nước nằm giữa hai thái cực này chính là Nhân Gian. Nước ở Nhân Gian gặp lạnh thì ngưng thành băng, bổ sung cho Thiên Giới; gặp nóng hóa thành khí, thấm vào Âm Phủ.
Thực ra trong tam giới, quan trọng nhất chính là Nhân Gian. Nhưng hiện tại trong tam giới, địa vị thấp nhất lại là Nhân Gian. Thiên Giới và Âm Phủ dù không có tâm nô dịch tước đoạt, nhưng lại có cái thế khách át chủ. Không có Nhân Gian, bọn họ chẳng là gì cả.
Phật gia truy cầu đốn ngộ, nhưng thực ra, sự khai ngộ chân chính không thể nào hoàn thành trong nháy mắt. Nó giống như dò dẫm từng bước, lại như góp đất thành núi, là một quá trình vô cùng gian khổ và dài đằng đẵng.
Không có nỗ lực đủ đầy, sẽ không thể có được hồi báo tương xứng. Mưu cầu đốn ngộ cũng như thương nhân mưu lợi, truy cầu lấy nhỏ thắng lớn, không làm mà hưởng. Nào biết hành động này vi phạm âm dương, không hợp Thiên Đạo, sai lầm lầm người, lừa mình dối người.
Cỏ dại xuân sang nảy mầm, hạ đến sinh trưởng, thu về kết hạt, đông tới tàn lụi, năm sau lại sinh, càng thêm um tùm.
Đàn cá trong đầm cũng lớn lên không ít, không chỉ có cá, mà còn xuất hiện cả tôm nhỏ.
Đến mùa hè năm thứ hai, côn trùng xuất hiện. Thu đông năm ấy, vậy mà lại có một con chuột đồng tìm đến. Con chuột đồng này hẳn đã lặn lội đường xa tới đây, trong tình trạng kiệt sức, đói khát cùng cực. Sau khi đến nơi, nó uống rất nhiều nước, cái bụng căng tròn, nằm bên bờ đầm không thể động đậy.
Nam Phong cứ thế từ bên đầm nước nhìn con chuột đồng. Chờ nó tỉnh táo lại, đào hang dưới một bụi cây để an cư, hắn mới yên lòng. Sau đó, ngày nào hắn cũng đến xem nó, trò chuyện cùng nó.
Ban đầu, con chuột đồng nghe thấy tiếng động sẽ kinh hoảng bỏ chạy. Đợi đến khi quen rồi, nó không chạy nữa, còn cả gan đến gần, ăn côn trùng hắn bắt cho.
Cây cối dần lớn lên, thu hút chim chóc. Thỉnh thoảng cũng có lạc đà hoang đến đây uống nước, nhưng chúng không ở lại lâu, chỉ là đi ngang qua nơi này.
Có sinh khí, cũng liền có ký thác. Mỗi ngày ngoài việc nghiên cứu Thiên Thư, hắn lại lên mặt đất đi dạo một vòng, trò chuyện với con chuột đồng. Nói chuyện cần lãng phí linh khí, nhưng Nam Phong chưa từng keo kiệt chút linh khí ấy. Nguyên nhân cũng đơn giản, vì đã lâu không mở miệng, hắn gần như đã quên mất cách nói chuyện.
Một nơi có cái hại của một nơi, cũng có cái lợi của một nơi. Lúc này hắn đã nắm được mạch lạc của Thiên Thư. Chỗ thần diệu nhất của Thiên Thư nằm ở việc hóa hư vi thực, hóa thực vi hư. Thế gian vạn vật đều do khí tức tạo thành, vạn vật đều có thể hóa thành khí tức, khí tức cũng có thể hóa thành vạn vật. Nếu đạt đến đại thành, vạn vật đều có thể hóa thành linh khí cho mình dùng, cũng có thể dùng linh khí của bản thân để hóa sinh vạn vật. Cảnh giới này đã vượt xa Đại La Kim Tiên chỉ điểm càn khôn, sánh ngang với Tam Thanh tổ sư ngưng hóa vũ trụ, sáng tạo thiên địa.
Bây giờ việc cần làm là tìm kiếm pháp môn cụ thể để hóa hư vi thực, hóa thực vi hư. Thổ nạp luyện khí, thu nạp linh khí ngoại giới cho mình dùng, rồi lại dùng linh khí của bản thân để ảnh hưởng ngoại vật, chỉ là hạ phẩm.
Hương hỏa có thể chuyển hóa thành tất cả sự vật bao gồm cả linh khí, nhưng nó cũng chỉ là trung phẩm. Thượng phẩm là trực tiếp khiến tất cả ngoại vật do khí tạo thành hóa thành linh khí cho bản thân sử dụng.
Đem vật thật hóa thành linh khí cũng có ba giai đoạn. Thu nạp thiên địa linh khí là sơ giai, độ khó tương đối nhỏ, vì khí tức ngoại giới vốn ở trạng thái khí, độ khó thay đổi tương đối nhỏ, có chút tương tự với thổ nạp luyện khí, nhưng tốc độ thu nạp trực tiếp lại nhanh hơn thổ nạp luyện khí rất nhiều.
Ngoài linh khí hiện hữu trôi nổi giữa thiên địa, linh khí còn tồn tại với số lượng lớn trong nước của sông lớn hồ sâu. So với linh khí ở trạng thái khí, linh khí trữ trong nước nhiều hơn, nhưng độ khó để thay đổi hình thái và thu nạp lợi dụng cũng lớn hơn.
Thứ ẩn chứa linh khí nhiều nhất là những vật thật có hình thái cố định. Vật thật càng cứng rắn, linh khí tạo thành hình thể của nó lại càng nhiều. Linh khí sinh ra sau khi một tảng đá ngoan cố được hóa giải triệt để, có thể vượt xa tổng lượng linh khí hóa giải từ toàn bộ nước trong một cái đầm, thậm chí có thể còn nhiều hơn cả lượng dự trữ của tất cả linh khí ở trạng thái khí trong phạm vi trăm dặm.
Nhưng mà, vật thật càng ổn định, độ khó hóa giải thành linh khí lại càng lớn. Nếu tất cả sự vật giữa thiên địa do mười phần linh khí tạo thành, thì núi đồi vật thật đã chiếm hơn bảy phần, hai phần biến thành sông ngòi hồ biển, còn phần linh khí tồn tại dưới dạng không khí e rằng chiếm chưa đến một phần.
Bây giờ hắn đang ở giai đoạn sơ cấp, còn chưa làm được hóa thực vi hư, vẫn đang quanh quẩn giữa hóa hư vi giả. Mặc dù đã tìm ra con đường, nhưng vẫn chưa thể đăng đường nhập thất.
Muốn thay đổi thứ gì, điều kiện tiên quyết là phải vô cùng thấu hiểu nó. Nói chính xác, hắn lúc này vẫn đang ở giai đoạn thấu hiểu, chưa tiến vào cấp độ thay đổi.
Thời tiết càng ngày càng lạnh, đầm nước lại một lần nữa đóng băng. Đây đã là lần thứ tư đầm nước đóng băng.
Năm đó hắn đến Hoàng Sa Lĩnh là đầu mùa đông, đầm nước hình thành không lâu liền đóng băng một lần, sau đó mỗi năm đóng băng một lần. Bấm tay tính toán, hắn đến nơi này đã trọn vẹn ba năm.
Trong ba năm này, không có bất kỳ tin tức ngoại giới nào, cũng không có tiên gia thiên quan nào từng đến. Nơi này là một chốn cực lạc, cũng là một nhà giam. Thân ở nơi đây, tuy được thanh tịnh, lại không có tự do.
Hy vọng rồi cũng sẽ nhạt dần trong chờ đợi. Có lúc hắn thậm chí không nhịn được mà hoài nghi liệu mập mạp và Vương Thúc có phải đã gặp bất trắc hay không. Nếu một trong hai người họ xảy ra chuyện ngoài ý muốn, vậy thì coi như xong, sự chờ đợi của hắn ở đây sẽ trở nên vô nghĩa, đợi đến cuối cùng cũng là công dã tràng. Dù cho có lĩnh hội được Thiên Thư, không có bản thể nhục thân, cũng mất đi ý nghĩa sống lại trở về.
So với mập mạp và những người khác, Gia Cát Thiền Quyên và Nguyên An Ninh lại xuất hiện trong đầu hắn nhiều hơn. Mà Nguyên An Ninh lại xuất hiện nhiều hơn Gia Cát Thiền Quyên. Đây không phải là bên trọng bên khinh, mà là Gia Cát Thiền Quyên sẽ không còn bất kỳ biến cố nào nữa, nhưng Nguyên An Ninh thì biến số lại rất lớn. Thiên Thư hắn để lại cho Nguyên An Ninh rất nhiều, Lý Triều Tông và những người khác có thể sẽ ra tay với nàng, đây là thứ nhất. Thứ hai, Nguyên An Ninh đã mất đi tu vi linh khí, chỉ còn lại ám khí tự vệ, rất khó đảm bảo an toàn cho bản thân. Thứ ba, Nguyên An Ninh còn có một người đệ đệ, dù vô tâm phục quốc, cũng sẽ luôn phải đối mặt với sự truy bắt và truy nã của triều đình. Phải biết rằng năm đó Long Vân Tử bắt nàng, thân phận của nàng đã bại lộ.
Sở dĩ thường xuyên nhớ đến Nguyên An Ninh, còn có một nguyên nhân khác, đó là trước đây Nguyên An Ninh đã từng cùng hắn trải qua hơn một năm trên hoang đảo. Khi đó dù hắn bị mù, nhưng lại có Nguyên An Ninh bầu bạn. Nếu không có sự chăm sóc và khuyên giải của nàng, e rằng hắn rất khó sống sót trên hòn đảo đó.
Tình cảnh bây giờ rất giống với tình cảnh trên hoang đảo năm đó, chỉ là không có Nguyên An Ninh bầu bạn. Thứ duy nhất ở cùng hắn chỉ có con chuột đồng kia, nhưng nó cũng chỉ thỉnh thoảng chui ra khỏi hang, ăn côn trùng hắn cho rồi lại quay về.
Sự cô độc thật sự có thể bức người ta phát điên. Dù đã cố gắng kiềm chế để giữ tâm cảnh bình hòa, Nam Phong vẫn cảm thấy tâm tình mình có dấu hiệu mất kiểm soát, mấy lần suýt nữa đã bực bội phá hủy cả ốc đảo mà mình vất vả tạo dựng.
Nơi đây tuy rất giống nhà giam, nhưng cũng không phải là nhà giam. Vào một đêm mùa thu nọ, phía trên truyền đến tiếng chuông lạc đà.
Ở Hoàng Sa Lĩnh, tiếng chuông lạc đà là một âm thanh khác thường. Nghe thấy tiếng chuông, Nam Phong trong lòng chấn động, vội vàng lên mặt đất, đưa mắt nhìn lại, chỉ thấy phía đông không xa xuất hiện một đoàn lạc đà. Đoàn lạc đà gồm mười mấy con, trong đó có ba con chở người.
Giờ khắc này, Nam Phong chỉ muốn bật khóc. Gần bốn năm rồi, cuối cùng cũng có người đến...
✶ Thiên Lôi Trúc ✶ Dịch cộng đồng