Bên cạnh đầm nước vẫn còn lại đống tro tàn, dấu chân lạc đà vẫn in trên mặt cát, nhưng đoàn lạc đà đã đi, Hoàng Sa Lĩnh lại một lần nữa chìm vào tĩnh mịch.
Trước đây hắn đã dặn dò Trương Đức Lợi rất chu đáo, sau khi trở về, Trương Đức Lợi sẽ tìm hiểu kỹ càng tình hình của những người mà hắn quan tâm. Hơn nữa, hai người cũng đã hẹn ngày, tháng năm năm sau Trương Đức Lợi sẽ quay lại nơi này, báo cho hắn biết kết quả tìm hiểu được.
Bất kể là chờ đợi điều gì, chỉ cần không phải chờ chết thì trong lòng vẫn có hy vọng. Nói cho đúng thì không phải hy vọng, mà là niềm mong chờ. Có niềm mong chờ cũng tốt, thời gian có thể trôi qua nhanh hơn một chút.
Mấy năm nay, việc nghiên cứu Thiên Thư vẫn tiến triển một cách chậm chạp, không dám nói mỗi ngày đều có đột phá, nhưng mỗi tháng nhất định sẽ có điều ngộ ra. Thiên Thư bao hàm thiên địa âm dương, càn khôn nam nữ, thị phi thiện ác, thật giả hư thực, giống như cặp cá âm dương trong thái cực đồ, tương ứng với nhau, thiếu một bên cũng không được.
Thiên địa âm dương cùng tồn tại thì mới có vũ trụ đầy đủ, giống như mặt trời lặn thì mặt trăng lên, ngày đêm giao thoa, sáng tối thay đổi, tuần hoàn qua lại.
Càn khôn nam nữ cùng tồn tại thì mới có chúng sinh sinh sôi nảy nở, giống như con chuột nhảy sa mạc đơn độc này, nó là con đực, thiếu con cái thì sẽ không có hậu duệ.
Thị phi thiện ác cùng tồn tại thì mới có sự triệt tiêu đối lập, cái gọi là thị phi thiện ác, nhiều khi chỉ là do lập trường khác nhau. Côn trùng gặm nhấm cỏ cây, đối với cỏ cây là tội ác gây tổn thương, nhưng đối với côn trùng, chẳng qua chỉ là kiếm ăn cho no bụng.
Thật giả hư thực cùng tồn tại thì mới duy trì được sự cân bằng. Không có hư tình giả ý thì cũng không còn khắc cốt ghi tâm, mất đi sự giả dối đáng ghê tởm thì cũng không còn sự chân thật đáng ngưỡng mộ. Nếu chưa từng mất đi nhục thân, e là vĩnh viễn cũng không thể nghiệm được tầm quan trọng của nó. Sự giả dối giống như lớp bùn hôi tanh, mất đi nó thì cũng không ngửi thấy được hương sen thơm ngát.
Thế gian không thể chỉ có lòng nhân từ và sự yên ổn, tội ác và đau khổ cũng nhất định phải tồn tại. Nếu tiêu trừ triệt để tội ác, vạn vật thế gian cũng sẽ không còn tồn tại.
Nỗi thống khổ của thế nhân thường đến từ sự mê muội, nhưng niềm vui của họ cũng đến từ sự mê muội. Một người nếu thật sự nhìn thấu bản chất của âm dương thì sẽ không còn vướng bận chuyện thị phi đúng sai, sẽ không quá khắt khe với sự thuần khiết của nhân tính, cũng không cảm thấy sợ hãi trước bóng tối, càng không hận tội ác đến tận xương tủy. Nếu có thể hiểu rõ những điều này, ấy là đã đạt đến cảnh giới thái thượng vô tình.
Thái thượng vô tình là không còn mê muội, nhưng đồng thời cũng đánh mất niềm vui. Đây cũng là sự cân bằng của âm dương, được và mất đều là lẽ tất nhiên.
Nếu muốn trở thành tiên nhân, chỉ cần thấu rõ âm dương, thuận theo Thiên Đạo là đủ. Nhưng mục tiêu của hắn không chỉ là phi thăng chứng đạo, mà là thấu hiểu và khống chế Thiên Đạo. Như vậy, hắn cần phải có sự am hiểu sâu sắc hơn về âm dương.
Trải qua bốn năm cô độc, không ngừng nghiên cứu suy ngẫm, hai tay hắn bây giờ đã nắm được cặp cá âm dương, nhưng như vậy vẫn còn thiếu rất nhiều. Chỉ thấu hiểu thôi là chưa đủ, còn phải học được cách khống chế. Cái gọi là khống chế, chính là không những phải dùng hai tay giữ lấy cặp cá âm dương, mà còn phải chế ngự được mắt cá của chúng. Dương ngư âm nhãn, âm ngư dương nhãn, đó là cái giả ẩn trong cái thật, cũng là cái thật ẩn trong cái giả, là căn nguyên để vạn vật chuyển hóa lẫn nhau. Chỉ khi nắm được chúng, mới có thể thay đổi thiên địa âm dương, thao túng thật giả hư thực.
Lĩnh hội Thiên Thư cũng giống như tích đất thành núi, góp nước thành sông, cần phải tích lũy tháng ngày mới có thể ấp ủ, cần phải góp gió thành bão mới có thể tạo ra biến đổi lớn. Hắn đã có rất nhiều tâm đắc lĩnh hội, nhưng vẫn chưa thể phá kén mà ra.
Mùa đông đã đến, cỏ dại khô héo, cây cối rụng lá, đầm nước lại một lần nữa đóng băng.
Vào những ngày đại hàn, cuồng phong gào thét, cát bay đá chạy, hang ổ của con chuột nhảy sa mạc bị phá hủy. Con chuột đang ngủ đông say sưa bừng tỉnh, giữa trời băng đất tuyết, không có chỗ dung thân.
Bên dưới lòng đất này có một tòa thành trì bỏ hoang với vô số khe hở, Nam Phong bèn đưa nó xuống đó.
Có lẽ do kinh hãi quá độ, con chuột nhảy sau khi xuống lòng đất thì không ngủ đông nữa. Đã tỉnh dậy thì phải ăn uống, nhưng lúc này côn trùng đã chết hết, nó chỉ có thể phá vỡ mặt băng để bắt tôm cá trong nước lấp đầy bụng.
Lớp băng cứng khiến tôm cá trong nước khó thấy ánh mặt trời, nhưng đồng thời, sự tồn tại của băng cũng che chở cho chúng. Băng cứng liên tục bị phá vỡ khiến nhiệt độ nước quá thấp, một lượng lớn tôm cá bị chết cóng.
Thiên Đạo ở khắp mọi nơi, chuyện này cũng khiến Nam Phong có nhiều cảm khái. Không có sự thay đổi nào là đơn thuần, bất kỳ thay đổi nào cũng đều sẽ kéo theo những hậu quả tương ứng. Nếu nắm giữ được pháp môn khống chế hư thực, đối với những thay đổi lớn lao nhất định phải thận trọng, bởi vì bất kể là thay đổi tốt hay xấu, đều có thể gây ra những biến hóa đối lập ở mức độ tương đương.
Xuân năm sau, băng giá tan chảy, tôm cá trong nước phần lớn đã chết rét, tôm nhỏ vẫn còn một ít, nhưng cá chỉ còn lại năm con.
Đây là một loài cá rất hiếm gặp ở Trung Nguyên, thân hình không lớn, chỉ dài hơn hai tấc.
Thời gian có thể phán đoán thông qua việc quan sát nhật nguyệt tinh thần. Chỉ cần đủ cẩn thận, không những có thể dựa vào sự khô héo hay tươi tốt của cỏ cây để phán đoán tháng, mà còn có thể căn cứ vào các vì sao để xác định, bởi vì vào những tháng khác nhau, vị trí của các vì sao trên trời cũng khác nhau.
Đến tháng tư, Nam Phong bắt đầu thấp thỏm, bởi vì theo ước định trước đó với Trương Đức Lợi, tháng sau ông ta sẽ tới. Hắn thấp thỏm vì không biết Trương Đức Lợi sẽ mang đến tin tức gì.
Thấp thỏm đợi đến tháng năm, Nam Phong càng thêm bất an, bởi vì tháng năm đã qua được một nửa mà vẫn không thấy Trương Đức Lợi đến.
Tới cuối tháng năm, sự thấp thỏm đã biến thành căng thẳng. Hắn đã hứa hẹn hậu tạ rất lớn, Trương Đức Lợi là thương nhân, giỏi nhất là tính toán thiệt hơn. So với việc buôn bán đường dài vất vả, phần thưởng hậu hĩnh như vậy, ông ta hẳn biết việc nào đáng làm hơn.
Lại đợi thêm mười mấy ngày, Nam Phong càng thêm lo lắng. Vì trước đó đã không tính toán thời gian kỹ càng nên hắn không thể phán đoán chính xác ngày cụ thể, nhưng hắn biết tháng năm chắc chắn đã qua.
Trương Đức Lợi không đến.
Nguyên nhân Trương Đức Lợi không đến là gì? Dựa vào biểu hiện của ông ta, hẳn là sẽ không từ bỏ nhiều vàng như vậy. Ngoài ra, Trương Đức Lợi cũng biết đây là Hoàng Sa Lĩnh, nếu muốn đến, nhất định có thể tìm được nơi này.
Hơn nữa, Trương Đức Lợi là thương nhân đi đường dài, quanh năm bôn ba bên ngoài, đối mặt với nguy hiểm, khả năng nhìn mặt đoán ý của ông ta sẽ không tồi, trong quá trình dò la tin tức hẳn sẽ không để lộ hành tung.
Suy đi tính lại, khả năng lớn nhất là Trương Đức Lợi đã gặp chuyện ngoài ý muốn. Phải biết rằng đi lại trong sa mạc vô cùng nguy hiểm, "nhân định thắng thiên" chỉ là một câu nói ngông cuồng, người làm sao có thể thắng được trời, một trận bão cát tùy tiện cũng có thể khiến người ta chết không toàn thây.
Nghĩ đến đây, Nam Phong hối hận không thôi. Trước đây Trương Đức Lợi muốn quay về ngay, nhưng hắn lại bảo ông ta đi nốt chuyến này. Sớm biết như vậy, đã không nên để họ tiếp tục đi về phía tây.
Thấp thỏm cũng được, căng thẳng cũng xong, lo lắng về những chuyện mình không thể thay đổi chỉ là vô ích. Lại đợi thêm mấy ngày vẫn không thấy Trương Đức Lợi đến, Nam Phong cũng từ bỏ việc chờ đợi. Hắn biết rõ dù Trương Đức Lợi có mang tin tức đến, hắn cũng không thể thay đổi được gì.
Cuộc sống vẫn phải tiếp diễn, nhàm chán và lặp lại. Ông trời chính là như vậy, sẽ không vì ngươi không thích cuộc sống này mà thay đổi. Bất kể ngươi có muốn hay không, chỉ cần bản thân bất lực không thể thay đổi, cuộc sống mà ngươi không thích đó sẽ cứ thế kéo dài.
Trí nhớ của Nam Phong xem như tốt, nhưng dù trí nhớ có tốt đến đâu, rất nhiều chuyện vẫn dần trở nên mơ hồ. Quên thì chưa từng quên, chỉ là không thể nhớ lại các chi tiết cụ thể. Ngôi miếu hoang ở Trường An, thanh trường kiếm vẫn thiết mình từng dùng, cái ôm của Gia Cát, nụ cười của Nguyên An Ninh, phảng phất như đã là chuyện của rất lâu về trước.
Ốc đảo tuy ít có biến hóa, nhưng cũng không phải là bất biến. Mấy ngày nay Nam Phong phát hiện một chuyện thú vị, trong năm con cá ở đầm nước, có một con bắt đầu xuất hiện biến hóa.
Sự biến hóa này đương nhiên không phải là biến hóa về bản chất, cá vẫn là cá, chỉ là màu sắc đã thay đổi. Loài cá này có màu sắc của con đực và con cái hơi khác nhau, cá đực có màu sẫm hơn một chút.
Mùa đông năm ngoái, cá đực trong hồ đều chết rét, năm con còn lại đều là cá mái có màu sắc nhạt hơn. Bây giờ, một trong số những con cá mái đó vậy mà lại dần dần biến thành màu sắc của cá đực.
Ban đầu hắn chỉ cảm thấy mới lạ, về sau lại phát hiện sau khi những con cá mái còn lại đẻ trứng, con cá này lại có hành vi của cá đực. Lại một thời gian sau, trứng cá vậy mà lại nở ra cá con.
Những con cá này không phải là giống loài thần dị gì, sở dĩ xuất hiện biến hóa này, không nghi ngờ gì là sự thay đổi để thích ứng nhằm duy trì huyết mạch.
Có một số việc, nếu không hoàn toàn tĩnh tâm thì không thể cảm nhận được. Chuyện cá mái hóa đực này khiến Nam Phong có nhiều cảm ngộ. Đạo của trời, bớt chỗ thừa mà bù chỗ thiếu. Bất kỳ chuyện gì phá vỡ sự cân bằng, Thiên Đạo đều sẽ tiến hành sửa chữa: nhiều thì làm suy yếu, ít thì bổ sung cho đủ. Âm dương, trước sau vẫn luôn cân bằng.
Hơn nữa, sự khống chế và ảnh hưởng của Thiên Đạo đối với âm dương vô cùng kín đáo. Sự vật càng lớn, ảnh hưởng của Thiên Đạo càng kín đáo. Ngược lại, đối với những sự vật nhỏ bé, ảnh hưởng của Thiên Đạo lại tương đối rõ ràng. Giống như chuyện cá mái hóa đực này, nếu đổi lại là người, đừng nói một năm, dù có nhốt năm người phụ nữ lại một trăm năm cũng không thể biến ra một người đàn ông.
Từ xưa đến nay, người tham thiên ngộ đạo nhiều không kể xiết, nhưng rất nhiều người chỉ đang lĩnh hội, cố gắng cả đời đến cuối cùng cũng không biết Thiên Đạo là gì. Cái gọi là Thiên Đạo, không chỉ bất kỳ ai, thậm chí Tam Thanh tổ sư cũng không thể đại diện cho Thiên Đạo. Từ rất lâu trước cả Tam Thanh tổ sư, vào thời khắc Thiên Địa Sơ Khai, Thiên Đạo đã tồn tại. Thiên Đạo là một loại quy luật, nhưng cũng không chỉ là một loại quy luật. Thiên Đạo đối với càn khôn, cũng giống như bản năng đối với con người.
Con người vừa sinh ra đã biết hô hấp bú sữa, biết đại tiện tiểu tiện, nếu có vết thương ngoài da, máu cũng sẽ tự động ngừng chảy. Thiên Đạo đối với càn khôn cũng như vậy, Thiên Đạo là một loại bản năng của càn khôn, là bẩm sinh, không chịu sự khống chế của bất kỳ ai, có năng lực chữa trị nhất định đối với càn khôn mất cân bằng và âm dương sai lệch, sẽ cố hết sức mình để càn khôn tồn tại.
Nhưng Thiên Đạo dù thần kỳ huyền diệu lại không phải vạn năng. Nếu càn khôn bị tổn thương quá lớn, âm dương mất cân bằng quá mức, Thiên Đạo cũng bất lực, giống như một người bị thương quá nặng thì không thể tự lành.
Lúc này, cần có đại phu can thiệp.
Những người có thể đảm đương chức trách đại phu, phần lớn là những vị thần tiên có sự thấu hiểu nhất định về Thiên Đạo, âm dương, vũ trụ, càn khôn, đồng thời bản thân sở hữu năng lực hơn người. Thấu hiểu âm dương là điều kiện tiên quyết để trị liệu âm dương, nếu không hiểu gì mà chữa trị mù quáng, không khéo sẽ chữa chết bệnh nhân. Mà sở hữu năng lực hơn người cũng là một điều kiện tiên quyết khác, không đủ năng lực thì dù có kiến thức cũng vô dụng.
Thần tiên đảm đương vai trò đại phu của càn khôn âm dương, hiệp trợ Thiên Đạo, giúp âm dương càn khôn có thể tồn tại lâu dài.
Nhưng hiện tại, nhóm đại phu này đã xảy ra nội chiến. Mắt Lớn và Tây Vương Mẫu đều là Đại La Kim Tiên, mâu thuẫn giữa hai người rất có thể phát sinh từ phương pháp trị liệu càn khôn âm dương. Hai vị này không phải đại phu bình thường, đều là những Ngự Y nắm giữ năng lực to lớn. Hai người nếu đã phát sinh mâu thuẫn, chứng tỏ bệnh tình của càn khôn âm dương vô cùng nghiêm trọng. Về phương pháp chẩn trị, hai người đã có sự khác biệt căn bản, ai cũng cho rằng mình đúng.
Trong việc bảo vệ âm dương càn khôn, hoặc trong mắt hai người là bảo vệ Thiên Đạo, họ không dám nhượng bộ, bởi vì một khi đối phương sai, sẽ gây ra tai họa ngập đầu cho càn khôn và thế nhân.
Cũng chỉ trong tình huống này, hai bên mới có thể không từ thủ đoạn để ngăn cản đối phương, bởi vì cả hai đều cho rằng mình đúng.
Người ta thường nói đạm bạc để tỏ rõ chí hướng, tĩnh lặng để nhìn xa trông rộng. Thực ra trên đời làm gì có người thật sự đạm bạc tĩnh lặng, trừ phi bị vây ở một nơi như hắn, nếu không ở bên ngoài có bao nhiêu quấy nhiễu phân tâm, làm sao có thể thật sự tĩnh tâm.
Theo sự thấu hiểu ngày càng sâu sắc về Thiên Đạo và âm dương, Nam Phong mơ hồ tìm được mắt cá của cặp cá âm dương, bắt đầu thử hóa hư thành thực, hóa thực thành hư.
Ngay lúc này, có người đã đến ốc đảo.
Không phải đoàn lạc đà, cũng không phải Trương Đức Lợi. Người đến là một người Hồ trùm khăn trên đầu, cưỡi một con lạc đà gầy yếu, từ phía tây tiến vào ốc đảo.