STT 4447: CHƯƠNG 4433: CHÍN TÔN XƯNG CỦA PHẬT
Bên trong Phật quang, vạn tượng quanh thân Tiêu Hoa hiển hiện, bản tâm và sự giác ngộ đều bộc lộ rõ ràng. Mắt hắn dâng lên kim quang, sau đầu hào quang lóe rạng, tựa như đôi pháp nhãn có thể soi thấu khắp Thất Giới. Hắn chắp hai tay lại, nói: "Nam Mô Đại Từ Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát Thế Tôn, Thái Hư mênh mông bụi trần sạch. Trí giám Viên Minh vật ta khác. Phật chính pháp nhãn. Già Diệp thân thừa. Tổ mi không được. Tai họa con cháu. Như thế nào là Phật Chính Pháp Nhãn Tàng? Ba ngọn núi mây kéo tới. Một giọt truyền một giọt. Tụng rằng: Phật chính pháp nhãn. Mặt vàng thân truyền. Tươi tỉnh lại cười phía sau. Diệt mù lừa biên."
"Đây là Phật Chính Pháp Nhãn Tàng, gọi là Đới Quán Nhất Thiết Lý Mạch, là chính pháp của Phật!"
Ầm!
Phật quang hóa thành dải lụa, dẫn dắt Tiêu Hoa bay thẳng lên chín tầng trời, vô số áo nghĩa Phật pháp bắt đầu tràn vào não hải của hắn.
Tiêu Hoa không dám thất lễ, vội vàng khoanh chân ngồi xuống. Lúc trước hắn không dám toàn lực thể ngộ vì sợ hồn mị dính phải Phật quang, nhưng một lát sau, hắn phát hiện dưới sự phong ấn của năm đạo ba động, hồn mị đã gần như ngừng xâm nhập và không còn lan tràn nữa, hắn mới bắt đầu thể ngộ Phật pháp.
Nhưng đúng lúc này, một đạo Phật quang khác lướt ngang qua, bên trong có một vị Phật chủ khác đang ngồi xếp bằng.
"Ồ?"
Tiêu Hoa khẽ kêu một tiếng, thầm nghĩ: "Hóa ra trên Phù Sơn này không chỉ có tiểu tăng và tiểu hòa thượng, mà còn có các Phật chủ khác đang tĩnh tu sao?"
Phật quang vụt qua rồi biến mất không tăm tích. Tiêu Hoa hiểu ra, Phù Sơn này không phải Phù Sơn kia, vị Phật chủ đó hẳn cũng đang bị mắc kẹt trong sai lầm nào đó mà không thể thoát ra.
"Nam Mô A Di Đà Phật."
Tiêu Hoa miệng tuyên phật hiệu, nói: "Nếu vậy, e rằng trên Phù Sơn cũng có những Phật chủ khác."
Nói xong, Tiêu Hoa không nghĩ nhiều nữa, ngồi trong Phật quang tĩnh tâm thể ngộ. Chín đạo Phật quang, chín pháp tướng của Đại Từ Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát, xoay quanh Phù Sơn như Cửu Tinh Liên Châu, tuần tự xoay tròn. Theo sự thể ngộ tinh yếu của Phật pháp, Phật quang thế mà trở nên thuần túy hơn.
Không biết qua bao lâu, chín đạo Phật quang đã tinh khiết như một, nhưng Phật quang này lại khác với lúc trước, thậm chí có chút khác biệt so với Phật quang xung quanh, tuệ giác bên trong bắt đầu dâng trào.
Cũng không biết bao lâu sau, chín đạo Phật quang bắt đầu hội tụ về phía chín pháp tướng Quan Thế Âm Bồ Tát. Đến khi chín dải sáng biến mất, chín vị pháp tướng lần lượt hiện ra thân hình. Lúc này, tuệ giác quanh thân họ gần như đã trở nên vô hình.
Chỉ thấy pháp tướng thứ chín mỉm cười nói: "Bình Hoài Thường Thực Đới. Lạc phổ rằng: Câu cuối cùng, đến lúc tận cùng, phải đoạn tuyệt vị thế quan trọng, không phân phàm thánh. Ta thường nói với các ngươi, cứ mặc cho thiên hạ vui vầy, riêng ta không chịu... Tâm bình thường chính là đạo. Nếu đạt được đạo bình thường, thì thấy núi là núi, thấy nước là nước. Hạ bút thành văn, không gì là không thể... Việc đời dùng sự chân thật, không cần cầu thánh, không cần bỏ phàm. Trong ngoài bình lặng, xóa nhòa tự ngã. Cho nên lời của Chư Thánh, thuận theo thế tục. Người hiểu thì đắc đạo hưởng thụ, người không hiểu thì chỉ là truyền bá lời thế tục."
"Nam Mô A Di Đà Phật."
Trên Phù Sơn vang lên tiếng của Vạn Phật: "Giác ngộ là sự tỉnh thức, đối lập với sự mê muội của Vô Minh, giống như người đang ngủ say. Khi thánh tuệ khởi phát, liền thông suốt tỏ tường, như người ngủ chợt tỉnh, nên gọi là ‘Giác’. Đã có thể tự mình giác ngộ, lại có thể giúp người khác giác ngộ, công hạnh viên mãn, cho nên được gọi là ‘Phật’."
"Thiện tai, thiện tai."
Pháp tướng đầu tiên lại mỉm cười, Phật quang quanh thân hoàn toàn ẩn đi.
Pháp tướng thứ hai thấy vậy, cũng mở miệng nói: "Kim Châm Song Tỏa Đới. Kể từ khi núi Kê Túc truyền đèn, Thiếu Lâm truyền pháp đến nay, các tông phái đều phát huy phong thái riêng, cùng nhau làm hưng thịnh Phật pháp. Nếu chỉ dựa vào lời nói mà tu hành, sẽ là đoạn diệt pháp môn. Hoặc nếu chỉ chăm chăm tạo công đức, sẽ xem nhẹ ngàn vị thánh. Cần phải hiển lộ cái cốt lõi, thấu tỏ sự thật của vạn vật, không cần do dự, cứ thế mà nói."
"Nam Mô A Di Đà Phật."
Trên Phù Sơn lại có Vạn Phật ngâm xướng: "Dựa vào công đức mà đặt tên. ‘Sư’ là thầy, có ích cho chúng sinh, là người có thể dạy dỗ chúng sinh đoạn ác tu thiện, nên gọi là Sư. Như Lai thực sự là thầy của sáu cõi, trong đó trời và người có thể nhập thánh đạo, được lợi ích nhiều nhất, vì thế nên có danh xưng là Thiên Nhân Sư."
"Diệu thay."
Pháp tướng thứ hai mỉm cười, chắp tay trước ngực nói: "Thiên Nhân Sư chính hợp với thân phận của ta."
Lập tức, Phật quang quanh thân pháp tướng thứ hai biến mất, thân hình như ẩn như hiện giữa không trung.
Ngay sau đó, pháp tướng thứ ba miệng tụng niệm: "Diệu Diệp Kiêm Đới. Động gió rằng: Người tham học phải có tai mắt tinh tường. Gặp thời cơ thì cứ thẳng tiến tu hành, đại dụng sẽ ở ngay trước mắt. Chớ tự trói buộc mình vào tiểu tiết. Nếu cứ tiến tới mà không hiểu, thì chẳng khác nào con ong mê muội kẹt trong vỏ kén. Dù có tinh thông từng câu chữ, cũng dễ rơi vào cái thấy điên cuồng. Khuyên các ngươi, nên sớm tìm cách giải thoát. Phân rõ sáng tối, quét sạch mọi nghi ngờ về phàm thánh. Phải khiến cho mỗi người đều như sư tử con, gầm lên một tiếng, hiên ngang vạn trượng. Ai dám liếc mắt nhìn? Kẻ liếc mắt nhìn, mắt sẽ mù trong hố sâu."
"Nam Mô A Di Đà Phật."
Trên Phù Sơn có phật hiệu vang lên, chư Phật cung kính nói: "Đây là tổng hợp thành một danh hiệu. Dựa vào công đức mà đặt tên. ‘Vô Thượng Sĩ’ là để tán thán sự siêu việt; ‘Điều Ngự Trượng Phu’ là để nói rõ năng lực. ‘Sĩ’ là một cách gọi khác của người, ý chỉ người siêu việt nhất trong nhân loại, không ai hơn được, nên gọi là Vô Thượng Sĩ. Còn Điều Ngự Trượng Phu, Phật là bậc đại trượng phu, có thể điều phục các bậc trượng phu khác, cho nên có hiệu là Điều Ngự Trượng Phu."
"Nam Mô Đại Từ Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát Thế Tôn."
Pháp tướng thứ ba cười nói: "Tiểu tăng cũng đã đắc đạo, hiệu là Vô Thượng Sĩ Điều Ngự Trượng Phu."
"Chúc mừng sư huynh."
Tiêu Hoa nhận ra tâm giác tương tự từ pháp tướng thứ nhất, thứ hai và thứ ba, trong lòng đã có sự minh ngộ, cung kính thi lễ: "Làm phiền chư vị sư huynh."
"Nam Mô A Di Đà Phật."
Pháp tướng thứ tư cũng miệng tuyên phật hiệu: "Khuất Khúc Thùy Đới. ‘Thùy’ là hạ mình xuống. Thánh nhân hạ mình xuống để giao tiếp với chúng sinh. ‘Khuất’ là uốn mình. Cởi bỏ y phục trân quý... quay về mặc áo rách. Điều này cho thấy sau khi thành Phật, lại hóa thân làm Bồ Tát, dẫn dắt làm lợi cho chúng sinh, ấy là không trụ vào vô vi... Hỏi: Bồ Tát làm sao thông đạt Phật đạo? Đáp: Bồ Tát đi trong phi đạo, đó mới gọi là thông đạt Phật đạo."
Quả nhiên, pháp tướng thứ tư vừa dứt lời, Vạn Phật lại ngâm xướng, âm thanh chấn động Phù Sơn: "Dựa vào đức hạnh mà đặt tên, nhưng trong đức hạnh đó, cảnh và thể hợp nhất. ‘Thế gian’ là cảnh, ‘giải’ là thể, có thể tôn xưng là Thế Gian Giải."
"Thiện tai."
Pháp tướng thứ tư cười nói: "Tiểu tăng đắc đạo từ Khuất Khúc Thùy Đới, chính là có thể xưng là Thế Gian Giải."
Thấy Phật quang của pháp tướng thứ tư thu liễm, Tiêu Hoa chúc mừng: "Chúc mừng sư huynh đắc được Thế Gian Giải."
"Nam Mô Đại Từ Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát Thế Tôn."
Không đợi tiếng Tiêu Hoa dứt, pháp tướng thứ năm đã hiện ra thân hình, miệng tuyên phật hiệu: "Lý Sự Tung Hoành Đới. Mọi thứ thấy được đều là đạo, tuyệt đối không dấu vết, không tư tâm. Việc trong cửa Phật, phải quán thông thực tế, viên dung lý và sự, vận dụng song hành. Phải có độ lượng gánh vác, tùy duyên mà ứng cảm. Phong thái của môn phái, đều nằm ở người đương thời. Nếu thiết lập trung thừa, gượng ép sinh ra chi tiết, thì chẳng khác nào ra cửa hỏi đường mà người ta chỉ đông nói tây, vết hằn qua nhiều kiếp, làm sao xóa bỏ được?"
Tiêu Hoa cười không nói, hắn biết đây là sở đắc từ việc thể ngộ Phật pháp của pháp tướng thứ năm. Tại Phù Sơn vô tận năm tháng, các loại Phật pháp đều ngưng kết thành câu chữ, quả thực không dễ dàng.
Quả nhiên, Phù Sơn có Phật quang chớp động, chư Phật cùng nói: "Đây là dựa theo đức và nghĩa để đặt tên. ‘Thiện’ là tốt đẹp, ‘thệ’ là ra đi. Như Lai ra đi một cách tốt đẹp, nên gọi là Thiện Thệ."
"Chúc mừng sư huynh."
Tiêu Hoa cười nói: "Sư huynh đã chứng được Thiện Thệ."
"Nam Mô A Di Đà Phật."
Pháp tướng thứ năm gật đầu: "Mọi loại Phật quả đều không ngoài Thế Tôn, diệu thay."