Cung Thiên Nhai của Việt quốc ngồi xuống, Nhĩ Chu Hạ của Lê quốc đứng lên.
Kẻ đi người lại, sinh cơ bừng bừng.
Sau khi Hồng Quân Diễm thống nhất vùng tây bắc, thành lập Lê quốc, đã luôn lấy việc khuyến khích sinh đẻ làm quốc sách. Hơn nữa, triều đình còn bỏ vốn để tuyển chọn những hài nhi có căn cốt tốt trong cả nước, tập trung bồi dưỡng, chọn tinh anh trong tinh anh, mục tiêu nhắm thẳng đến Hoàng Hà hội, thậm chí là những vị trí mới trong Thái Hư Các.
Hắn từ "quá khứ" tỉnh lại, Lê quốc tuy mới nhưng không thiếu lịch sử, cần phải nhiều lần chứng minh tương lai của quốc gia.
Nhĩ Chu Hạ chính là thiên tài được cả nước dốc sức bồi dưỡng trong bối cảnh đó.
So với "Cựu Tuyết" Tạ Ai, hắn "mới" hơn một chút, càng có thể đại diện cho tinh thần phấn chấn của Lê quốc.
"Lê quốc Nhĩ Chu Hạ, kính hỏi chân quân." Nhĩ Chu Hạ mới mười một tuổi nhưng khung xương đã to lớn, thân thể cường tráng như một con nghé con. Hắn đột ngột đứng bật dậy, như thể muốn phân cao thấp với ai đó, toát ra một luồng khí thế gào thét núi sông. "Thế giới hiện nay, trăm hoa đua nở, thiên hạ tranh hùng. Đạo pháp trường tồn, võ đạo mới khai, thần linh vẫn còn, nhân gian hỏi Tiên – chân quân nói trên trời không có tiên, phải chăng tiên lộ đã tuyệt?"
Vu Tiễn Ngư lúc này mới giật mình, hoàng đế khai quốc của Lê quốc là Hồng Quân Diễm cũng là người thừa kế tiên cung, vốn dùng Trường Thọ tiên pháp để vượt qua thời đại. Lẫm Đông Tiên Cung mà y từng chấp chưởng, sau này đã tạo nên Sương Tiên Quân Hứa Thu Từ. Nhưng Hồng Quân Diễm hiện tại lại trở về... Phải chăng điều đó có nghĩa là Trường Thọ Cung đã quay lại?
Nhìn khắp thế giới hiện nay, từ những thông tin đã biết mà nói.
Trinh Hầu Hứa Vọng của Tần quốc chấp chưởng Nhân Duyên tiên cung, cũng là tòa tiên cung hoàn chỉnh nhất đương thời.
Trấn Hà chân quân Khương Vọng thân kiêm truyền thừa của Vân Đính tiên cung, Như Ý tiên cung và một phần Vạn Tiên Cung, từng sao chép một nửa Vân Đính tiên cung hoàn chỉnh tại Thiên Kinh Thành.
Tần Quảng Vương của Địa Ngục Vô Môn đã xác nhận nhận được truyền thừa của Vạn Tiên Cung.
Thậm chí kẻ siêu thoát đương thời Hoàng Duy Chân cũng đã từng nắm giữ Ngự Thú tiên cung!
Lại thêm cả Hồng Quân Diễm...
Tầm ảnh hưởng của thời đại Tiên Cung dường như chưa bao giờ bị xóa bỏ thực sự!
Không chỉ không hoàn toàn biến mất, mà ngược lại, trong vô thức đã trở thành một lực lượng truyền thừa cực kỳ quan trọng của thế giới hiện tại. Lẽ nào thời đại tiên cung ngang dọc thiên hạ còn có thể khôi phục?
"Ta trả lời Nhĩ Chu Hạ, chứ không phải Nhĩ Chu Hạ của Lê quốc." Thiên Nhân pháp tướng nhàn nhạt nói: "Ta không hiểu rõ về tiên nhân, không thể nói bừa về tiên lộ. Nhưng ta biết... trời không tuyệt đường người."
Nhĩ Chu Hạ có con đường của riêng mình. Nhưng Nhĩ Chu Hạ của Lê quốc, có lẽ sẽ có con đường không thể không đi.
Nhĩ Chu Hạ không giống một đứa trẻ, không có chút ngây thơ phú quý nào, mà như một chiến sĩ thực thụ bước ra từ vùng đất cằn cỗi, dường như lúc nào cũng sẵn sàng vật lộn với ai đó. Lúc này, hắn nhìn Khương Vọng: "Ý của chân quân là, thiên ý từ bi sao?"
"Trời không tuyệt đường người, không phải là Thiên Đạo nhân từ mà chừa đường cho ai. Mà là một khi con người đã muốn tiến về phía trước, thì không ai cản nổi." Khương Vọng nói: "Con đường đời người, chẳng qua chỉ có ba hướng. Thứ nhất, hỏi mình muốn đi con đường nào; thứ hai, hỏi mình giỏi đi con đường nào; thứ ba, hỏi mình có thể đi con đường nào – thiên hạ tranh hùng trên con đường dưới chân, trăm hoa đua nở đều là sắc xuân!"
Nhĩ Chu Hạ như có điều suy ngẫm, rồi ầm ầm ngồi xuống.
Đối với cảnh giới hiện tại của Khương Vọng, đám thiên kiêu trẻ tuổi thực sự còn kém quá xa.
Dù là người có tu vi cao nhất như Cung Thiên Nhai, từ Nội Phủ bước đến đỉnh cao nhất cũng là con đường vô tận, ngọn núi vô tận.
Bọn họ đương nhiên có thể tìm kiếm con đường của mình, nhưng có được cơ hội tốt như vậy, dù là thỉnh giáo Khương Vọng về kiếm thuật đoạt giải nhất Nội Phủ cũng là một sự lãng phí cực lớn.
Thiên kiêu trẻ tuổi đến đây, phần nhiều là để tìm kiếm sự chỉ dẫn về đạo.
Mà như Gia Cát Tộ, hắn cho rằng quan sát còn hơn hỏi han. Những chi tiết mà một người vô tình bộc lộ ra sẽ cho thấy những đáp án chân thực và cụ thể hơn nhiều so với những câu trả lời đã được suy tính kỹ càng.
Cơ hội quan sát một truyền kỳ đương thời ở khoảng cách gần không phải ai cũng có được.
Trên thế gian này, mỗi một thiên kiêu có chí hướng tuyệt thế đều phải nhìn thấy một Khương Vọng sừng sững ở phía trước.
Triêu Văn Đạo Thiên Cung vừa thành lập, lập tức có quần hùng hưởng ứng.
Bọn họ đến đây triều thánh, đến đây nghe đạo, đến để diện kiến ngọn núi cao nhất, và đời này cũng phải vượt qua ngọn núi ấy mới được xem là đỉnh cao.
Ai sẽ là người mở ra một thời đại hoàn toàn mới?
Ai sẽ là Khương Vọng tiếp theo?
Ai sẽ giống như Khương Vọng vượt qua Hướng Phượng Kỳ, trở thành người vượt qua Khương Vọng?
Đây cũng là một trong những mục đích thành lập Triêu Văn Đạo Thiên Cung, là đáp án mà Khương Vọng đang tìm kiếm.
Không có chí này, không thể xưng là tuyệt thế!
Dĩ nhiên, Gia Cát Tộ cũng quan sát Cung Thiên Nhai. Khương Vọng là phong cảnh nơi đỉnh cao, còn Cung Thiên Nhai là người đồng hành bên cạnh.
Việt quốc đã không còn đáng lo ngại.
Trong bối cảnh dư luận hiện nay, việc Văn Cảnh Tú tự mình cách chức không được xem là dũng khí phá vỡ mọi thứ, mà chỉ là sự giãy giụa cuối cùng trong bước đường cùng.
Sự phồn vinh vui vẻ sau khi Việt quốc tan rồi lại lập, cũng chẳng qua chỉ là một mảnh vườn rau trong mùa xuân.
Các xu quan ở Chương Hoa Thai thường bàn luận, gọi đây là "ruộng thí nghiệm".
Những vấn đề bộc lộ trong cuộc cải cách chính trị của Việt quốc đều sẽ trở thành bài học cho Sở quốc, những sai lầm mà Việt quốc mắc phải trong cải cách cũng sẽ được giải quyết từ trước ở Sở quốc.
Người nước Sở thậm chí còn công khai hay ngấm ngầm "viện trợ" Việt quốc, dĩ nhiên không phải để giúp nó mạnh hơn, mà là để giữ vững hàng rào của nó, để mảnh vườn rau này dù có giày vò thế nào cũng không đến mức sụp đổ ngay lập tức.
Tháng giêng, thượng đại phu Trương Chửng dùng binh với Ngụy quốc.
Tháng hai, Chung Ly Viêm ở Hiến cốc trèo lên Thư Sơn.
Quốc gia cải chế, chính quyền rung chuyển, vua mất tướng chết, đủ loại sóng gió bên ngoài tất yếu phải đối mặt, Sở quốc đều thay Việt quốc gánh vác!
Những mưu đồ táo bạo trong cuộc cải cách chính trị của Sở quốc đều có thể được thử nghiệm trước ở Việt quốc. Nếu được thì tiến nhanh, không được thì dừng lại.
Một mảnh vườn rau nhỏ trước cửa, dù có giày vò thế nào đi nữa, quả ngọt kết thành cuối cùng cũng tất nhiên trở thành món ăn trong mâm của người nước Sở. Như lời của xu quan Chu Ngu Khanh – "Cứ thong thả ngắm gió nghe mưa, nằm nghe sáo trúc, cầm đũa mà từ từ thưởng thức vậy."
Gia Cát Tộ có ý kiến khác về việc này – Việt quốc so với Sở quốc vẫn có ưu thế của nó. Một là thuyền nhỏ dễ quay đầu khi công khanh đã chết hết. Hai là "ruộng thí nghiệm" thì gan lớn hơn, bước chân đi nhanh hơn. Nếu chăm sóc tốt, sẽ màu mỡ hơn xa kẻ đến sau.
Nguồn tư dưỡng phong phú đầu tiên mà dòng lũ Nhân Đạo mang lại chính là hy vọng của nước Việt. Hưởng hết lợi ích từ cải chế, một bước lên mây. Có lẽ đó cũng là ánh dương mà Cao Chính nhìn thấy.
Trong chuyện này, thái độ của Hoàng Duy Chân cũng cực kỳ quan trọng. Rốt cuộc, dù có thật sự đoạt được ánh dương, cũng phải có phượng hoàng đậu cành ngô đồng thì mới hiển lộ rõ ràng.
Theo một nghĩa nào đó, có lẽ Cao Chính mới là người bạn đồng hành thuần túy nhất của Hoàng Duy Chân. Rốt cuộc hắn đã chết rồi, không còn gì để cầu. Chẳng qua chỉ cầu một nước Việt vĩnh hưng không suy, hy vọng nó có thể được thực hiện trong lý tưởng mà Hoàng Duy Chân đã từng có.
Nhưng Việt quốc có đáng lo hay không là đối với Sở quốc mà nói. Cung Thiên Nhai không nghi ngờ gì là người mà Gia Cát Tộ hắn cần phải xem trọng – mặc dù trước có Tả Quang Thù, Khuất Thuấn Hoa, Hạng Bắc, xa hơn nữa có Đấu Chiêu, Chung Ly Viêm, nhưng Đại Sở phong lưu, từ trước đến nay không coi thường tuổi trẻ, Cung Thiên Nhai mười lăm tuổi, nên là đối thủ của Gia Cát Tộ hắn.
Thiên phú của Cung Thiên Nhai không phải là kinh diễm nhất, so với những người có phong thái tuyệt thế như Bảo Huyền Kính, Cung Duy Chương, rõ ràng còn kém một chút.
Nhưng sự nguy hiểm của hắn không nằm ở đó.
Theo lời gia gia, đây là một người có tín niệm.
Một khi con người có tín niệm, sẽ rất khó bị đánh bại, không thể bị thiêu rụi.
Đường đường Tinh Vu còn không xem hắn là một đứa trẻ, mà xem hắn là một người cần phải đối đãi nghiêm túc.
Gia Cát Tộ càng không cảm thấy mình có tư cách khinh thường.
Hắn đang quan sát Cung Thiên Nhai, quan sát Vu Tiễn Ngư, quan sát Phạm Chửng. Quan sát từng đối thủ tương lai của mình.
Hắn dĩ nhiên cũng không quên điều quan trọng nhất mà gia gia đã nói trước khi đi –
Đó chính là câu hỏi của Nguyên Dã, vấn đề "tiên trên trời" mà tất cả những người cầu đạo có mặt đều hết sức chú ý!
Đúng vậy, Tinh Vu của Sở quốc cũng hỏi về "tiên trên trời".
Dường như những trí giả thực sự, hoặc những người có nhận thức ở một mức độ nào đó về thế giới này, đều tin chắc rằng Khương Vọng đã nhìn thấu điều gì đó trong biển sâu của Thiên Đạo.
Trước khi tiến vào vòng khảo hạch thứ chín, gia gia đã nói với hắn, thứ tự chỗ ngồi trong Luận Đạo Điện là ba mươi sáu, nên muộn chứ không nên sớm.
Nếu như tiến trình hỏi đạo đã qua hơn một nửa mà vẫn chưa có ai đề cập đến "chuyện tiên nhân", Gia Cát Tộ sẽ cần phải đứng lên hỏi Khương chân quân, trên trời có tiên hay không! Rồi mang câu trả lời của Khương Vọng về Chương Hoa Thai.
Nếu những người khác đã hỏi trước, hắn sẽ không nhắc lại chuyện này nữa, mà chăm chú quan sát phản ứng của các bên.
Nếu người hỏi về tiên trên trời trước là người nước Cảnh, vậy hắn có thể tìm cơ hội trong thời gian sau đó để hỏi về con đường của mình. Tinh Vu tự có kế hoạch, người thông minh sớm như Gia Cát Tộ cũng có tự biết mình, nhưng cái tên Khương Vọng hôm nay, dù đặt cạnh Tinh Vu, ánh sáng cũng không bị che lấp, tự có thể cắt đá thấy ngọc.
Nếu người hỏi trước không phải người nước Cảnh, hắn sẽ im lặng giữ đạo, không để người khác biết Sở quốc cũng hỏi về tiên.
Phong cách bày mưu của gia gia chính là như vậy, mỗi một lựa chọn, mỗi một chi tiết nhỏ, đều được cân nhắc chu toàn. Dù chỉ là việc một đứa trẻ mười hai tuổi như hắn đến Triêu Văn Đạo Thiên Cung cầu đạo, gia gia cũng đã tính toán giúp hắn mọi nhẽ, vạch ra đủ mọi con đường Giáp, Ất, Bính, Đinh, giải thích rõ ràng từng đường phải chọn thế nào. Coi như phái một kẻ ngốc đến, chỉ cần làm theo mệnh lệnh cũng không thể hỏng việc được – chỉ sợ kẻ đó có chút thông minh vặt, lại nảy ra ý riêng.
Ngồi nắm quyền ở Chương Hoa Thai mà tự mình lo liệu mọi việc, mọi chuyện dù nhỏ nhặt cũng không bỏ qua. Một đời như thế khó tránh khỏi mệt mỏi, vì nước mà tổn hao tâm sức.
Dù hiện tại đã bổ sung thêm mười hai xu quan để chia sẻ áp lực cho Chương Hoa Thai, tình hình của gia gia cũng không lạc quan. Chu Ngu Khanh, Lý Hành Hoa bọn họ, càng giống như một sự bàn giao.
Gia Cát Tộ không muốn nghĩ thêm nữa.
Hắn tất nhiên tin tưởng vào trí tuệ của gia gia, cũng cẩn thận suy ngẫm thâm ý đằng sau mỗi lựa chọn của ông.
Khi Nguyên Dã hỏi về tiên trên trời, Vu Tiễn Ngư đã có chút xúc động – mặc dù nàng che giấu rất tốt, nhưng không thể qua được mắt của Gia Cát Tộ.
Rất rõ ràng, Vu Tiễn Ngư chính là người mà gia gia đã đoán, rằng phía Cảnh quốc có lẽ sẽ hỏi về tiên trên trời.
Chuyện đến đây liền trở nên thú vị!
Thời đại Tiên Nhân đã thành tro bụi, nhân gian cũng không còn một tiên nhân nào – Khương chân quân tự có con đường riêng, truyền thừa tiên cung chỉ là khí cụ mà hắn sử dụng, không phải là căn bản. Giống như Hứa Vọng của Tần quốc là Trinh Hầu, chứ không phải Nhân Duyên tiên nhân. Thời đại không có tiên, mà các bên đều hỏi về tiên. Ý đồ là gì đây?
Gia Cát Tộ của Sở quốc, Vu Tiễn Ngư của Cảnh quốc, Nguyên Dã của Hòa quốc, đều muốn hỏi cùng một vấn đề. Lại đều có mưu đồ riêng, điều cầu mong cũng không giống nhau. Nhưng tấm lưới dệt nên một cách mơ hồ đã khiến Gia Cát Tộ cảm nhận được sự rộng lớn của nó!
Gia Cát Tộ biết rõ, gia gia sẽ không cho hắn đáp án. Nếu suy nghĩ của hắn đã rõ, hắn phải tự mình tìm tòi.
Đây là trò chơi giữa hai ông cháu họ.
Thiên hạ là một bàn cờ, sóng gió bốn phương là những quân cờ.
Niềm vui nhân gian, chính là ở trong đó.
Cũng như chính Gia Cát Tộ, trước khi được yêu cầu đặt câu hỏi như vậy, cũng không được cho biết nguyên nhân. Hắn đoán rằng Vu Tiễn Ngư cũng nhận được nhiệm vụ tương tự, và cũng không được cho biết nguyên nhân. Bởi vì sau khi nghe câu trả lời của Khương Vọng, Vu Tiễn Ngư rõ ràng cũng giống hắn, không hiểu ý nghĩa trong đó.
So với Nguyên Dã được thần linh trực tiếp giáng lâm, hắn và Vu Tiễn Ngư rõ ràng không có năng lực để giữ bí mật.
Cho nên, câu hỏi liên quan đến "tiên trên trời", cấp độ mưu kế của các bên, có lẽ phải ở tầm cỡ Nguyên Thiên Thần?
Gia Cát Tộ trong lòng định tính nó là "siêu thoát bị hạn chế".
Hắn dĩ nhiên không thể hiểu được vĩ lực của siêu thoát, nhưng nghĩ rằng nếu là Hoàng Duy Chân, Doanh Doãn Niên các vị thần muốn đến Triêu Văn Đạo Thiên Cung, tuyệt đối sẽ không giống như Nguyên Thiên Thần, phải dùng thủ đoạn giáng thần, điều khiển thân thể của tế ti thần miếu. Dù có lực lượng của Thái Hư đạo chủ bao phủ, Hoàng Duy Chân, Doanh Doãn Niên các vị thần cũng không đến nỗi không dám hoặc không thể chân thân đến đây.
Nguyên Thiên Thần về cơ bản thiếu đi sự tự tại của một kẻ siêu thoát thực sự!
Mình hỏi về "tiên trên trời" là ý của gia gia. Đứng sau lưng Vu Tiễn Ngư lại là vị nào của Cảnh quốc? Nếu có thể biết được người bày mưu là ai, so sánh với Nguyên Thiên Thần, có lẽ có thể suy ra được ván cờ của y. Tương ứng cũng có thể suy ra được ván cờ của gia gia... Lúc này, Gia Cát Tộ nghe thấy giọng nói của vị nữ ni có khí chất đặc thù từ Tẩy Nguyệt Am.
"Hôm nay có người hỏi tiên, hỏi thần, hỏi đạo, hỏi kiếm. Bần ni vốn bản tính ngu muội, một lòng không đổi, lại muốn hỏi Phật."
Nữ ni áo vải mộc mạc ngồi ở hàng ghế đầu đứng dậy, nàng dường như đã đợi rất lâu, lại cũng như thể tất cả chỉ vừa mới bắt đầu. Nàng nhìn lên đài: "Không biết Khương quân có để ý không. Ta từ rừng trúc phía bắc ra, đến đây ngắm núi, con đường này đi thật gập ghềnh."
Khương Vọng lúc này không thể không nhìn nàng.
Tại Triêu Văn Đạo Thiên Cung này, làm người truyền đạo, thụ nghiệp, giải hoặc, cũng là một người cầu đạo, phải đối mặt với tâm của chính mình. Nhưng mặt hắn không biểu cảm, mắt như nước lặng. Thiên Nhân pháp tướng vốn đã bình thản cảm xúc, lại càng không một gợn sóng.
Hắn nói: "Khách đến Thiên Cung hôm nay đều là người cầu đạo. Không phân biệt thân phận, địa vị, ân oán, quá khứ. Tất cả đều không bàn, chỉ bàn một chữ Đạo." Vẫn là câu nói đó, sàng lọc là chuyện của Pháp gia, chuyện của hắn chỉ là truyền đạo.
Không cần nói hắn muốn gặp hay không muốn gặp, muốn truyền hay không muốn truyền, có thể đối mặt hay không.
Giống như hắn cũng không tán thành hành động giáng thần giết người của Nguyên Thiên Thần là phù hợp với tôn danh của một kẻ siêu thoát, nhưng vẫn thành thật trả lời câu "trên trời không có tiên".
Triêu Văn Đạo Thiên Cung mở ra vì thiên hạ, hắn cần có tấm lòng để đối mặt với thiên hạ.
Không như thế, không thể truyền cho thiên hạ, không thể tồn tại vạn năm.
Ngọc Chân của Tẩy Nguyệt Am nhìn Trấn Hà chân quân chủ trì Triêu Văn Đạo Thiên Cung.
Nữ ni đã trốn vào cửa Phật, nhìn Thiên Nhân tướng đạm mạc vô tình.
"Tẩy Nguyệt Am nơi bần ni ở, hương hỏa thờ phụng tôn danh Quá Khứ Nhiên Đăng Phật Tổ. Rừng trúc dần ẩn khuất trước khi biết, nỗi khổ tâm khó tỏ cùng người đã muộn." Ánh mắt nữ ni Ngọc Chân sáng rực: "Bần ni không phải không dụng công, không phải không trải qua gian khổ, không phải không có thiên tư, nhưng lại gian nan đơn độc, khốn đốn trước mắt, chỉ vì tu không đến quá khứ – xin thỉnh giáo chân quân giải thích thế nào?"
Thiên Nhân pháp tướng cụp mắt: "Quá khứ đã xảy ra, nó không thể thay đổi. Vì thế mà nó tốt đẹp, cũng vì thế mà nó đau khổ. Ta không biết Phật, nhưng nghĩ rằng Nhiên Đăng ở quá khứ, là để soi sáng con đường hiện tại, và cùng hướng về tương lai."
Ngọc Chân hai tay chắp trước ngực, những ngón tay ngọc thon dài đan vào nhau. Phía sau mũ tăng của nàng, một ngọn Nhiên Đăng chậm rãi dâng lên, tỏa ra ánh sáng dịu nhẹ.
Trước mặt nàng là một vùng sáng, duy chỉ có chính nàng đổ bóng, che khuất dung mạo của nàng. Và bóng tối phía trước nữa, chính là Khương Vọng đang ngồi đối diện.
Nàng nói: "Nhiên Đăng ở sau lưng, phía trước là ánh sáng vô hạn, bóng tối duy nhất lại là chính mình. Khương quân, xin hãy dạy ta làm thế nào để chém đi cái 'ta' này."
"Bóng tối của ngươi không phải là ngươi." Mi tâm của Thiên Nhân pháp tướng, Nhật Nguyệt Thiên Ấn sáng lên, hắn đứng dậy thản nhiên bước sang một bên, cái bóng mà thân hắn đổ ra trong ánh sáng cũng đi theo hắn: "Sư thái. Phía trước người là ánh sáng vô hạn."
"Tôn thượng danh vang bốn cõi, công đức vô lượng, trải qua vạn kiếp, phúc báo đầy mình, đáng lẽ đã được tự tại rồi!" Biểu cảm trên mặt ni cô của Tẩy Nguyệt Am nhàn nhạt, nhưng trong mắt lại có nỗi ưu tư dài dằng dặc: "Ngài đã là đỉnh cao của thời đại, thân không vướng bận, không ràng buộc nhân quả. Cớ sao lại bị giam cầm nơi đây, thân như tù ngục? Thiên hạ có ích gì cho ngài, mà ngài lại vướng bận khắp thiên hạ?"
Thiên Nhân pháp tướng đứng đó, nhàn nhạt nói: "Vừa rồi ta trả lời Nhĩ Chu Hạ về con đường đời người, vẫn chưa hoàn chỉnh. Ngoài những câu hỏi 'ta muốn làm gì', 'ta giỏi làm gì', và 'ta có thể làm gì', còn phải hỏi thêm một câu nữa – ta nên làm gì. Sư thái, ta đang làm việc ta nên làm..."
❀ Thiên Lôi Trúc ❀ Dịch AI hay